الطريقة النقشبندية العلية
اهلا وسهلا بك اخى الكريم فى موقع الطريقة النقشبندية العلية والتصوف السنى عرف بنفسك او قم بالتسجيل حللت اهلا ونزلت سهلا نرجوا لك ان تقضى اسعد الاوقات وان تفيد وتستفيد حياك الله وبياك
محمد النقشبندى

الطريقة النقشبندية العلية

دروس وخطب فقة حديث توحيد سيرة تصوف اسلامى اداب و سلوك احزاب و اوراد كتب مجانية تعليم طب بديل واعشاب بخور اسرة وطفولة اكلات قصص واشعار
 
الرئيسيةس .و .جبحـثالتسجيلدخول
دخول
اسم العضو:
كلمة السر:
ادخلني بشكل آلي عند زيارتي مرة اخرى: 
:: لقد نسيت كلمة السر
عدد الزوار عند الاقسام

.: عدد زوار منتدى الطريقة النقشبندية العلية

بحـث
 
 

نتائج البحث
 

 


Rechercher بحث متقدم
المواضيع الأخيرة
» أبجدية الوجود دراسة فيمراتب الحروف عند ابن عربي الفصل الأول
السبت يناير 06, 2018 1:44 pm من طرف فرحات

» أبجدية الوجود دراسة في مراتب الحروف عند ابن عربي الفصل الثالث
الثلاثاء ديسمبر 19, 2017 7:00 pm من طرف فرحات

» الحب فى الفتـوحات المكية
السبت ديسمبر 09, 2017 3:02 pm من طرف ابوعمارياسر

» معنى تدبر القرآن
السبت ديسمبر 09, 2017 2:50 pm من طرف ابوعمارياسر

» معوقات وحلول التعلم النشط
السبت سبتمبر 09, 2017 6:33 pm من طرف النقشبندى

» دور المعلم في التعلم النشط:
السبت سبتمبر 09, 2017 6:28 pm من طرف النقشبندى

» أهمية التعلم النشط:
السبت سبتمبر 09, 2017 6:25 pm من طرف النقشبندى

» أهداف التعلم النشط:
السبت سبتمبر 09, 2017 6:25 pm من طرف النقشبندى

» مبادئ التعلم النشط:
السبت سبتمبر 09, 2017 6:24 pm من طرف النقشبندى

» خصائص المتعلم النشط:
السبت سبتمبر 09, 2017 6:23 pm من طرف النقشبندى

» خصائص التعلم النشط
السبت سبتمبر 09, 2017 6:22 pm من طرف النقشبندى

» فوائد و معوقات التعلم النشط
السبت سبتمبر 09, 2017 6:17 pm من طرف النقشبندى

»  أسس ومبادئ التعلم النشط
السبت سبتمبر 09, 2017 6:14 pm من طرف النقشبندى

» دور المعلم والمتعلم في التعلم النشط
السبت سبتمبر 09, 2017 6:12 pm من طرف النقشبندى

» تعريف التعلم النشط وأهميته وأسسه ومميزاته
السبت سبتمبر 09, 2017 6:10 pm من طرف النقشبندى

» ديوان الشريف اسماعيل النقشبندى رضى الله عنه
الخميس يوليو 20, 2017 3:57 pm من طرف السواح النقشبندي

» علاج الكبد الدهني - اعشاب للقضاء على دهون الكبد - اعشاب للمحافظه على الكبد
الثلاثاء يوليو 11, 2017 1:30 am من طرف المجادي زبير

» الأسماء الادريسية كاملة مع فوائدها
الثلاثاء يوليو 11, 2017 1:20 am من طرف المجادي زبير

» الحزب السيفى للامام على بن ابى طالب كرم الله وجهه
الثلاثاء يوليو 11, 2017 1:18 am من طرف المجادي زبير

» تهنئة بعيد الفطر المبارك لعام 1438 هـ
الأحد يونيو 25, 2017 2:52 pm من طرف النقشبندى

المواضيع الأكثر نشاطاً
عرف بنفسك
كيف تتلذذ بالصلاة
كتاب الغيبة
كتاب السير والمساعي في أحزاب وأوراد السيد الغوث الكبير الرفاعي
خلفاءالشريف اسماعيل قدس الله أسرارهم
ديوان الحلاج
ديوان ابن دريد
مكتبة الشيخ محمد عبد الرحيم الحميلى
ما هي الطريقة النقشبندية
ديوان الشريف اسماعيل النقشبندى رضى الله عنه
إعلانات تجارية

    لا يوجد حالياً أي إعلان



    شاطر | 
     

     النبوة في فكر الشيخ الأكبر ابن عربي

    اذهب الى الأسفل 
    كاتب الموضوعرسالة
    النقشبندى
    إدارة المنتدى
    إدارة المنتدى
    avatar


    العمر : 41
    ذكر
    الوسام وسام الاداره

    مُساهمةموضوع: النبوة في فكر الشيخ الأكبر ابن عربي    الثلاثاء أغسطس 02, 2011 10:39 pm

    النبوة في فكر الشيخ الأكبر ابن عربي

    الدكتورة سعاد الحكيم

    ( النبوة ) من المفردات والأفكار التي جلبت للشيخ الأكبر مختلف التهم ، تدرجت في ألوانها من الاستياء إلى التفكير .
    فإذا
    أخذنا بعين الاعتبار – نظراً لصورته التي أضحت واضحة في هذا المعجم – أن
    هذا الشيخ الجليل لا يقع في خطأ إسلامي شرعي فما مصدر الغلط ومنشأه ؟
    1 –
    أن المطالع لكتبه أخذ عبارة مثل ( الولي أعلى من النبي ) ، قاطعاً إياها
    عن سياقها الفكري . كمن يأخذ الآية : لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ بمعزل عن
    بقيتها ، جاعلاً منها : نصاً شرعياً .
    يقول : « ... وإذا سمعتم لفظة من
    عارف محقق مبهمة وهو أن يقول : الولاية هي النبوة الكبرى ، والولي العارف
    مرتبته فوق مرتبة الرسول .. فالنبي له مرتبة الولاية والمعرفة ، والرسالة
    . ومرتبة الولاية والمعرفة : دائمة الوجود ، ومرتبة الرسالة : منقطعة .
    فهو من كونه ولياً وعارفاً أعلى وأشرف من كونه رسولاً . وهو الشخص بعينه
    واختلفت مراتبه ، لا أن الولي منا أرفع من الرسول نعوذ بالله من الخذلان
    ... » .
    2 – إن ( النبوة ) ( والولاية ) عند ابن عربي كلتاهما أخذت معنى له أصوله اللغوية – الدينية بعيداً عن محملاته المعهودة والمعروفة .
    لذلك
    وانطلاقاً من هاتين النقطتين ، فلابد قبل الحكم على موقفه من النبوة
    والولاية أن نتعرض لمضامينها عند شيخنا الأكبر , لأن المفكر العربي
    الإسلامي يحكم عليه ، في إطار اللغة التي وضعها وفي ضوء توافقها من اللسان
    العربي ، والتشريع الإسلامي .
    ما هي محملات ( النبوة ) و ( الولاية ) ؟
    أ . أن ( النبوة ) لا تفهم عامة خارج أشخاص أنبياء الشرائع والأنبياء المرسلين .
    إنها
    ( مضمون ) و ( نمط ) اتصال بين الحق والخلق بَعدي . على حين أنها عند ابن
    عربي مضمون ونمط قَبلي –إن أمكن القول – تَحَقَقَ في الأشخاص ، فهي موجودة
    في بنيانه الفكري : كمرتبة وجودية وامكانية نمط وجودها في الإنسان : تحقيق (
    = تحققت في الأعيان ) ، وبلغتنا المعاصرة ، تجسيد .
    لذلك يظل قِبلَة
    نظر ابن عربي هذه المرتبة الوجودية ، وليس أشخاصها . فعندما يتكلم عن
    النبوة فهو يقصد : ( مرتبة ) و ( مقاماً ) وليس : ( عيسى ) و ( موسى ) الخ
    عليهما السلام ... وإن أطلقها على عيسى وموسى عليهما السلام مثلاً فهي لا
    تحتويها ، بل نسبة ووجه من وجوههما ...
    ب . أن ( الولاية ) تفهم عامة
    منسوبة إلى النمط من الرجال الذين مارسوا التدين والتقوى والورع ، فظهرت
    عليهم من الآثار ما لفت نظر العموم ، فخصوهم بالألقاب منها : ( الولي ) ،
    التي تجد جذرها القرآني في الآية : أَلا إِنَّ أولِيَاءَ اللَّهِ لا
    خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ وحصرت بالأتقياء من البشر من غير
    الأنبياء .
    على حين أن ابن عربي جعل ( الولاية ) كالنبوة : مرتبة
    وجودية لها خصائص مميزة تتحقق في الأنبياء المرسلين ، والأنبياء غير
    المرسلين ، والأتقياء من عامة المسلمين .
    فالولاية بهذا المضمون هي ما
    أشار إليه : بالنبوة العامة ، فموسى وعيسى مثلاً ( عليهما السلام ) هما :
    أولياء – في نسبة تختلف عن النسبة ، التي يطلق من أجلها عليهما لفظ : (
    أنبياء ) . وهكذا ..
    ولنحاول الآن أن نحصر بنقاط جملة مفهوم ابن عربي للنبوة :
    • أشار ابن عربي إلى النبوة بمعناها اللغوي السابق ، أي الرفعة ، يقول :
    «
    ... وأما النبوة ، التي هي غير مهموزة ، فهي : الرفعة . ولم يطلق على الله
    منها اسم ( لا يتسمى بالنبي ) ولها في الإله اسم : رفيع الدرجات ... ».
    • النبوة : هي الإنباء الإلهي والإنزال الرباني ، أو التنـزل الَملَكي عموماً .
    فالنبوة عامة ، بهذه الصفة غير منقطعة تستمر في الظهور بصورتين :
    1 – الولاية .
    2 – الوراثة .
    ومن
    أبرز خصائصها أنها : دون تشريع ، يحكمها شرع آخر الأنبياء ( محمد) وهنا
    يستعمل ابن عربي جملة مفردات للإشارة إلى هذه النبوة فيسميها : النبوة
    الباطنة ، نبوة عموم ، نبوة الأخبار ، نبوة عامة ، الوراثة النبوية ،
    النبوة المطلقة ، النبوة السارية ، نبوة الوارث ، نبوة الولي ، النبوة
    القمرية .
    ويطلق ابن عربي هذه الأسماء كلها على ( نبوة ) غير الأنبياء
    من : الأولياء والورثة ، في مقابل : نبوة الأنبياء ( لها شرع مخصوص ) .
    التي يطلق عليها أيضاً جملة مفردات هي : نبوة التشريع ، نبوة التكليف ،
    النبوة الخاصة ، النبوة المقيدة ، نبوة مكملة ، نبوة رسالية ، نبوة شمسية ،
    النبوة الظاهرة . يقول :
    1 – النبوة = إنزال رباني – إنباء الهي –
    تنـزل ملكي أ . « .. فالنبوة الظاهرة ( نبوة الأنبياء ) هي التي انقطع
    ظهورها ، وأما الباطنة ( نبوة الأولياء والورثة ) فلا تزال في الدنيا
    والآخرة , لأن الوحي الإلهي ، والإنزال الرباني لا ينقطعان ، إذ كان بهما
    حفظ العالم ».
    ب . « فتلك النبوة منـزلة : الإنباء الإلهي المطلق ، لكل
    من حصل في تلك المنـزلة » « لئن لم تنته لأمحون اسمك من ديوان النبوة . أي :
    أرفع عنك طريق الخبر ، وأعطيك الأمور على التجلي ، والتجلي لا يكون إلا
    بما أنت عليه من الاستعداد الذي به يقع الإدراك الذوقي ».
    ج . « ثم
    استقاموا على طريقهم التي شرع الله لهم المشي عليها ، تتـنَّزل عليهم
    الملائكة ، وهذا التنـزل ، هو النبوة العامة ، لا نبوة التشريع ، تتنزل
    عليهم بالبشر … أي لا تخافوا ولا تحزنوا .. » .
    2 – النبوة العامة غير منقطعة ، لا تشريع فيها = نبوة التشريع .
    يقول : « ... وأما النبوة العامة : فأجزاؤها لا تنحصر ، ولا يضبطها عدد ، فإنها غير مؤقتة ، لها الاستمرار دائماً دنيا وآخرة ... » .
    «
    ... اعلم أن البشرية على قسمين : قسم من الله إلى عبده من غير روح ملكي
    بين الله وبين عبده ، بل إخبارات إلهية يجدها في نفسه من الغيب ، أو في
    تجليات لا بذلك الأخبار ، حكم تحليل ولا تحريم . بل تعريف إلهي ومزيد علم
    بالإله ، أو تصديق بصدق حكم مشروع ثابت .. وله ( العبد ) درجات الاتباع ،
    وهو تابع لا متبوع ، ومحكوم لا حاكم ، ولابد له في طريقه من مشاهدة قدم
    رسوله وإمامه ، لا يمكن أن يغيب عنه حتى في الكثيب ... والقسم الثاني من
    النبوة البشرية : هم ( الأنبياء ) الذين يكونون مثل التلامذة بين يدي الملك
    ، ينـزل عليهم الروح الأمين بشريعة من الله ، في حق نفوسهم يتعبدوه بها ،
    فيحل بهم ما شاء ويحرم عليهم ما شاء ، ولا يلزمهم اتباع الرسل . وهذا كله
    كان قبل مبعث محمد ، فأما اليوم فما بقي لهذا المقام أثر ... » .
    « ... والنبوة في نفسها : اختصاص الهي ، يعطيه لمن يشاء من عباده ، وما عنده خبر بشرع ولا غيره ... » .
    3 – النبوة العامة = الولاية .
    « فالولاية : الفلك المحيط الجامع للكل ( الأنبياء والأولياء ) ، فهم وإن اجتمعوا في منصب الولاية ، فالولاة لهم مراتب ... » .
    «
    ... فقد يكون الولي : بشيراً ونذيراً ، ولكن لا يكون : مشرعاً . فإن
    الرسالة والنبوة والتشريع قد انقطعت ، فلا رسول بعده ولا نبي أي : لا
    مشرع ولا شريعة ».
    « والولاية لها الأولية ثم تنصحب وتثبت ولا تزول ،
    ومن درجاتها : النبوة والرسالة . فينالها بعض الناس ... وأما اليوم ، فلا
    يصل إلى درجة النبوة ، نبوة التشريع ، أحد , لأن بابها مغلق ، والولاية لا
    ترتفع دنيا ولا آخرة ... ومن أسمائه ( الولي ) ، وليس من أسمائه : نبي ولا
    رسول ، فلهذا انقطعت النبوة والرسالة , لأنه لا مستند لها في الأسماء
    الإلهية ، ولم تنقطع الولايـة ، فإن الاسـم الولـي ، يحفظها .. » .
    4 – النبوة العامة = الورثة .
    «
    فاعبد ربك المنعوت في الشرع حتى يأتيك اليقين ، فينكشف الغطاء ، ويحتد
    البصر ، فترى ما رأى ، وتسمع ما سمع ، فتلحق به في درجته ( النبوة العامة )
    من غير نبوة تشريع ، بل وراثة محققة لنفس مصدقة متبعة » .
    « ... فالولي
    لا يأخذ النبوة من النبي ، إلا بعد أن يَرِثَها الحقُ منهم ( الأنبياء ) ،
    ثم يلقيها ( تعالى ) إلى الولي ، ليكون ذلك أتم في حقه ( الولي ) ، حتى
    ينتسب إلى الله لا إلى غيره . وبعض الأولياء يأخذونها وراثة عن النبي وهم :
    الصحابة .. » .
    « ... فنبوة الوارث : قمرية ، ونبوة النبي والرسول : شمسية ... » .
    يتضح
    من النص الأخير ، أن النبوة العامة التي هي : مقام يرثه الولي من النبي ،
    تكون بالأصالة للنبي وبالتبعية للولي كنور القمر ( = مثال نبوة الوارث )
    يتبع نور الشمس ( = مثال نبوة النبي ) .
    5 – نبوة التشريع = نبوة
    الأنبياء ، وهي منقطعة : « ... لم يكتف رسول الله بانقطاع الرسالة فقط
    لئلا يتوهم أن النبوة باقية في الأمة ، فقال:إن النبوة والرسالة قد انقطعـت
    فـلا نبي بعـدي ولا رسـول ».
    « الأنبياء ( = نبوة عامة ) على نوعين : أنبياء تشريع وأنبياء لا تشريع لهم .
    وأنبياء التشريع على قسمين : أنبياء تشريع في خاصتهم ( غير رسل ) ، كقوله تعالى : إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرائيلُ عَلَى نَفْسِه »
    « وأنبياء تشريع في غيرهم وهم : الرسل ».
    « فإن تلك النبوة ( = نبوة التشريع ) ليس لنا ( = المؤمنين بعد النبي ) فيه
    قدم
    ... ». • النبوة مقام عند الله يناله الخاصة من البشر ، يُعطي للنبي
    المشرع ، ويعطي إرثاً للتابع لهذا النبي . والنبوة هنا لم تعطَ معناها
    الخصوصي الذي انقطع بل حافظت على معنى :( النبوة العامة ) السابق .
    أما النبوة التي انقطعت والتي يشملها الحديث الشريف : فلا نبي بعدي فهي : ذوق العبودية الكاملة التامة .
    1
    – مقام النبوة للنبي والتابع : يقول ابن عربي : « وأعلى الخواص فيه من
    العباد الرسل عليهم السلام . ولهم ( الرسل ) مقام : النبوة والولاية
    والإيمان . فهم أركان بيت هذا النوع ، والرسول أفضلهم مقاماً وأعلاهم حالاً
    ... » .
    « الأكابر من عباد الله الذين هم في زمانهم بمنـزلة : الأنبياء في زمان النبوة ، وهـي النبـوة العـامة .. » .
    «
    .. ونبوة عيسى ثابتة له محققة ، فهذا نبي ورسول قد ظهر بعده ، وهو
    الصادق في قوله : إنه لا نبي بعده ، فعلمنا قطعاً أنه يريد التشريع خاصة ..
    فالنبوة مقام عند الله يناله البشر ، وهو مختص بالأكابر من البشر يعطي
    للنبي المشرّع ، ويعطي للتابع لهذا النبي المشرع الجاري على سنتـه . قـال
    تعالـى : وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيّاً ..
    فسددنا باب إطلاق لفظ النبوة على هذا المقام ، مع تحققه ، لئلا يتخيل
    متخيل أن المطلق لهذا اللفظ يريد : نبوة التشريع ... ».
    2 – انقطاع النبوة وبقاء مقامها :
    « ... فإن النبوة التي انقطعت بوجود رسول الله إنما هي : نبوة التشريع ، لا مقامها .. »
    3
    – النبوة المنقطعة = ذوق العبودية الكاملة التامة : « ... وفي محمد قد
    انقطعت ( نبوة التشريع ) ، فلا نبي بعده . يعني مشرَّعاً أو مشرَّعاً له ،
    ولا رسول وهو المشرع . وهذا الحديث قصم ظهور أولياء الله , لأنه يتضمن
    انقطاع ذوق العبودية الكاملة التامة . فلا ينقطع عليه ( العبد ) اسمها
    الخاص بها ، فإن العبد يريد ألا يشارك سيده – وهو الله – في اسم ، والله لم
    يتسّم بنبي ولا رسول ، وتسمى بالولي ، واتصف بهذا الاسم ، فقال : اللَّهُ
    وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا وقال : وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ »
    الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
    قلب محب
    المراقب العام
    المراقب العام
    avatar


    العمر : 45
    ذكر
    الوسام المراقب المميز

    مُساهمةموضوع: رد: النبوة في فكر الشيخ الأكبر ابن عربي    الثلاثاء أغسطس 30, 2011 1:28 pm

    مشكوووووو والله يعطيك الف عافيه

    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



    أخـــــ قلب محب ــــــوك

    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
    الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
    النقشبندى
    إدارة المنتدى
    إدارة المنتدى
    avatar


    العمر : 41
    ذكر
    الوسام وسام الاداره

    مُساهمةموضوع: رد: النبوة في فكر الشيخ الأكبر ابن عربي    الأحد سبتمبر 04, 2011 5:50 pm

    أسعدني كثيرا مروركم وتعطيركم هذه الصفحه
    كل الشكر لكـ ولهذا المرور الجميل
    دمتم بخيروعافيه
    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
    الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
    ابن الرفاعى
    المشرف العام
    المشرف العام
    avatar


    العمر : 39
    ذكر
    الوسام وسام التميز

    مُساهمةموضوع: رد: النبوة في فكر الشيخ الأكبر ابن عربي    الخميس سبتمبر 15, 2011 11:01 am


    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
    واكثر من رائع
    بارك الله فيك وجزاك الفردوس الاعلى ان شاء الله
    دمت بحفظ الله ورعايته

    الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
    النقشبندى
    إدارة المنتدى
    إدارة المنتدى
    avatar


    العمر : 41
    ذكر
    الوسام وسام الاداره

    مُساهمةموضوع: رد: النبوة في فكر الشيخ الأكبر ابن عربي    الثلاثاء سبتمبر 27, 2011 10:57 am

    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
    أسعدني كثيرا مروركم وتعطيركم هذه الصفحه
    كل الشكر لكـ ولهذا المرور الجميل
    دمتم بخيروعافيه

    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
    الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
    عاشق الصوفية
    نائب مدير الموقع
    نائب مدير الموقع



    العمر : 42
    ذكر
    الوسام وسام الاداره

    مُساهمةموضوع: رد: النبوة في فكر الشيخ الأكبر ابن عربي    الخميس فبراير 28, 2013 10:08 am

    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
    نقول لمن كتب هذه السطور
    بعطر والورد والبخور
    وعطرة في أرجائه يجول
    كتبت موضوع في قمة الروعـــــــة
    جزيت خيرا إن شــــــــاء الله

    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]عاشق الصوفية[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
    الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
     
    النبوة في فكر الشيخ الأكبر ابن عربي
    الرجوع الى أعلى الصفحة 
    صفحة 1 من اصل 1

    صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
    الطريقة النقشبندية العلية  :: التصوف الاسلامى والطرق الصوفية :: الشيخ الاكبر محيي الدين بن عربي-
    انتقل الى:  
    جميع الحقوق محفوظة
    الساعة الان بتوقيت مصر
     ® 
    جميع الحقوق محفوظة لمنتدى الطريقة النقشبندية العلية
    حقوق الطبع والنشر©2011 - 2010
    موقع الطريقة النقشبندية العلية
    المشاركات المنشورة بالمنتدى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة المنتدى ولا تمثل إلا رأي أصحابها فقط ولا يتحمّل الموقع أيّة مسؤوليّة عن المواد الّتي يتم عرضها أو نشرها في منتدي الطريقة النقشبندية العلية  ويتحمل المستخدمون بالتالي كامل المسؤولية عن كتاباتهم وإدراجاتهم التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكيّة أو حقوق الآخرين أو أي طرف آخر.
    ادارى المنتدى : محمد عبده النقشبندى
    تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية
    تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية digg  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية delicious  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية reddit  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية stumbleupon  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية slashdot  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية yahoo  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية google  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية blogmarks  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية live    

    قم بحفض و مشاطرة الرابط الطريقة النقشبندية العلية على موقع حفض الصفحات

    قم بحفض و مشاطرة الرابط الطريقة النقشبندية العلية على موقع حفض الصفحات