الطريقة النقشبندية العلية
اهلا وسهلا بك اخى الكريم فى موقع الطريقة النقشبندية العلية والتصوف السنى عرف بنفسك او قم بالتسجيل حللت اهلا ونزلت سهلا نرجوا لك ان تقضى اسعد الاوقات وان تفيد وتستفيد حياك الله وبياك
محمد النقشبندى

الطريقة النقشبندية العلية

دروس وخطب فقة حديث توحيد سيرة تصوف اسلامى اداب و سلوك احزاب و اوراد روحانيات كتب مجانية تعليم طب بديل واعشاب بخور اسرة وطفولة اكلات قصص واشعار
 
الرئيسيةس .و .جبحـثالتسجيلدخول
دخول
اسم العضو:
كلمة السر:
ادخلني بشكل آلي عند زيارتي مرة اخرى: 
:: لقد نسيت كلمة السر
عدد الزوار عند الاقسام

.: عدد زوار منتدى الطريقة النقشبندية العلية

بحـث
 
 

نتائج البحث
 

 


Rechercher بحث متقدم
المواضيع الأخيرة
» معوقات وحلول التعلم النشط
السبت سبتمبر 09, 2017 6:33 pm من طرف النقشبندى

» دور المعلم في التعلم النشط:
السبت سبتمبر 09, 2017 6:28 pm من طرف النقشبندى

» أهمية التعلم النشط:
السبت سبتمبر 09, 2017 6:25 pm من طرف النقشبندى

» أهداف التعلم النشط:
السبت سبتمبر 09, 2017 6:25 pm من طرف النقشبندى

» مبادئ التعلم النشط:
السبت سبتمبر 09, 2017 6:24 pm من طرف النقشبندى

» خصائص المتعلم النشط:
السبت سبتمبر 09, 2017 6:23 pm من طرف النقشبندى

» خصائص التعلم النشط
السبت سبتمبر 09, 2017 6:22 pm من طرف النقشبندى

» فوائد و معوقات التعلم النشط
السبت سبتمبر 09, 2017 6:17 pm من طرف النقشبندى

»  أسس ومبادئ التعلم النشط
السبت سبتمبر 09, 2017 6:14 pm من طرف النقشبندى

» دور المعلم والمتعلم في التعلم النشط
السبت سبتمبر 09, 2017 6:12 pm من طرف النقشبندى

» تعريف التعلم النشط وأهميته وأسسه ومميزاته
السبت سبتمبر 09, 2017 6:10 pm من طرف النقشبندى

» ديوان الشريف اسماعيل النقشبندى رضى الله عنه
الخميس يوليو 20, 2017 3:57 pm من طرف السواح النقشبندي

» علاج الكبد الدهني - اعشاب للقضاء على دهون الكبد - اعشاب للمحافظه على الكبد
الثلاثاء يوليو 11, 2017 1:30 am من طرف المجادي زبير

» الأسماء الادريسية كاملة مع فوائدها
الثلاثاء يوليو 11, 2017 1:20 am من طرف المجادي زبير

» الحزب السيفى للامام على بن ابى طالب كرم الله وجهه
الثلاثاء يوليو 11, 2017 1:18 am من طرف المجادي زبير

» تهنئة بعيد الفطر المبارك لعام 1438 هـ
الأحد يونيو 25, 2017 2:52 pm من طرف النقشبندى

» نسب الشريف موسى بن معوض النقشبندى
الأحد يونيو 18, 2017 12:32 am من طرف النقشبندى

» أوجه الحساب في القرآن الكريم
الخميس يونيو 08, 2017 11:41 pm من طرف ابوعمارياسر

» احكام الصيام للحامل و المرضع
الخميس يونيو 08, 2017 8:39 pm من طرف ابوعمارياسر

» أدب زيارة أضرحة سادتنا الأولياء
الخميس أبريل 06, 2017 10:00 pm من طرف النقشبندى

المواضيع الأكثر نشاطاً
عرف بنفسك
كيف تتلذذ بالصلاة
كتاب الغيبة
كتاب السير والمساعي في أحزاب وأوراد السيد الغوث الكبير الرفاعي
خلفاءالشريف اسماعيل قدس الله أسرارهم
ديوان الحلاج
ديوان ابن دريد
مكتبة الشيخ محمد عبد الرحيم الحميلى
ما هي الطريقة النقشبندية
ديوان الشريف اسماعيل النقشبندى رضى الله عنه
إعلانات تجارية

    لا يوجد حالياً أي إعلان



    شاطر | 
     

     الإشارة والتحقيق في قوله الم ذلك الكتاب لا ريب فيه -الجيلي

    استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
    كاتب الموضوعرسالة
    النقشبندى
    إدارة المنتدى
    إدارة المنتدى
    avatar


    العمر : 40
    ذكر
    الوسام وسام الاداره

    مُساهمةموضوع: الإشارة والتحقيق في قوله الم ذلك الكتاب لا ريب فيه -الجيلي   السبت نوفمبر 03, 2012 9:37 am

    يقول الفرد الكامل والوليّ المحقّق سيدي عبد الكريم الجيلي قدّس الله سرّه في كتابه الإنسان الكامل :

    ((... فقوله في الآية {الم (*) ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ} أشار بذلك إلى حقيقة ألف لام ميم، وذلك من طريق الإجمال إشارة إلى الذات والأسماء والصفات {ذَلِكَ الْكِتَابُ} والكتاب هو الإنسان الكامل، فألف لام ميم بما أشار إليه هو حقيقة الإنسان {لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ} الذين هم وقاية عن الحق والحق وقاية عنهم، فإن دعوت الحق كنيت به عنهم، وإن دعوتهم كنيت بهم عنه {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} والغيب هو الله لأنّه غيبهم آمنوا به أنّه هويتهم وأنّهم عينه {وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ} يعني يقيمون بناموس المرتبة الإلهية في وجودهم بالاتّصاف بحقيقة الأسماء والصّفات {وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ} يعني يتصرّفون في الوجود من ثمرة ما أنتجته هذه الأحدية الإلهية في ذواتهم، فكأنّهم رزقوا ذلك بواسطة ملاحظة الأحدية الإلهية فيهم، فهؤلاء هم السابقون المفردون المشار إليهم بقوله عليه الصلاة والسلام لأصحابه : ((سيروا سبق المفردون)). واللّاحقون هم {وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ} بالغيب يعني {بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ} يا محمّد مطلقا {وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (*) أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} فهؤلاء هم المؤمنون بالملائكة والكتب والرسل واليوم الآخر، والقدر خيره وشره من الله تعالى، وأولئك (أي المتقدّمون الساّبقون) هم المؤمنون بالله فهم يطّلعون على حقيقة الملائكة والكتب وعلى إرسال الحق للرّسل، ويرون اليوم الآخر ويشاهدون القدر خيره وشرّه من الله تعالى، فليسوا بمؤمنين بجميع ذلك، بل عالمون علما ومعرفة عيانية شهودية، فهم مؤمنون بالله وحده، لأنّ علمهم بما دونه علم شهودي فلا يكونُ إيماناً، لأنّ من شرط الإيمان أن يكون معلومه غيباً لا شهادةً، وليس عندهم غيبٌ إلاّ كنه الذات الإلهية، فهم وإن كانوا مع الله على شهودٍ جليٍّ عينيّ، فهم مؤمنون بما لا يتناهى منه، فإيمانُهم مختصّ بالله تعالى وحده، ومن لحق بهم مؤمنون بالله وبجميع هذه الأشياء المذكورة في تعريف الإيمان بقوله : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، والقدر خيره وشرّه من الله تعالى، فهؤلاء هم اللّحقون وأولئك هم السّابقون.)) انتهى.


    عدل سابقا من قبل النقشبندى في السبت ديسمبر 31, 2016 6:28 pm عدل 1 مرات
    الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
    النقشبندى
    إدارة المنتدى
    إدارة المنتدى
    avatar


    العمر : 40
    ذكر
    الوسام وسام الاداره

    مُساهمةموضوع: الحروف المقطعة   السبت نوفمبر 03, 2012 9:38 am

    قال الشيخ الجيلي : "فقوله في الآية {الم (*) ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ} أشار بذلك إلى حقيقة ألف لام ميم، وذلك من طريق الإجمال إشارة إلى الذات والأسماء والصفات" انتهى

    استوقفني تفسير الشيخ المحقق الجيلي قدّس الله سرّه لحرف ا ل م ..

    وقد أردتُ أن أقفَ على ذلك ببعض الشرح ومن علم الشيخ الجيلي ممّا استفدناه منه رضي الله عنه ونفع الله بعلمه. آمين.

    فقد قال أن ألف لام ميم إشارة إلى الذات والأسماء والصفات.

    * أمّا حرف الألف : ا : فهو رمز الذات وهو الحرف المستقلّ كتابةً غير متعلّقٍ بالحروف، وهو الحرف الذي عبّر عن النّقطة لقربِها منه فالألف (ا) نقطة بجوار نقطة، فما بعُدَ الألفُ عن النقطة سوى بُعدٍ واحدٍ. فكان رمز الذات.والألفُ سارٍ في جميع الحروف لأنّ الحروف أصلها ألف كالباء ألف ممدود، والجيم ألف منكسر وهكذا بقيّة الحروف فأصلُها ألف، وأصلُ الألف النقطة، فالألف رمز الذات، والنقطة رمز العماء والذات الساذج، ورمز الإطلاق فالنقطة لا بُعد لها ولا ظهور فكان الألف خليفةً عنها ولهُ كلّ أحكامَها. ولمّا كان الألفُ ذاتاً فقد كان خارج الحروف وتعلّقاتها، فقيل فيه أنّه ليس من بين الحروف ومن بين الخلق.

    وننقل هنا كلام الشيخ الجيلي قدس الله سره من كتاب (الكهف والرقيم في شرح بسم الله الرحمن الرحيم) قال :((...كذلك الألف مع وجوده في الأحرف الثمانية والعشرين لا يتعدّد بتعدّدها لأن الألف في جملتها واحد، ومن هنا قال من قال: (إنّ الألف ليس من جملة الحروف لادعائه أنّ الإنسان الكامل ليس من جملة غيره من المخلوقات فافهم) )) انتهى.

    وقال :

    ((تجرّد الألف عن عوائق النقط وخلص من العوائق التبعية التي تكون بعده كتعلّق الحروف ببعضها من بُعد فلم يكن له تعلّق بشيء في عين نفسه فلا يتعلّق الألف في الخط بشيء، لأجل ذلك كان ساريا في جميع الأحرف بكليّته سريان النقطة)). انتهى

    فهذا الذي نقلناهُ تدليلٌ على ما قلناهُ، فالألف هو الإنسان الكامل، وليس الإنسان الكامل حقيقةً سوى الخليفة أصالةً باعتباره الذات الشطر في حقّه وخلقه فهو عين الحقّ وعين الخلق لا غير، وهو الحقّ تعالى عن الخلقيّة، ثمّ كان الإنسانُ الكاملُ باعتباره فرداً من أفراد بني آدم رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. فما من وليّ ونبيّ من الخلفاء والكمّل إلاّ وارثٌ للنبيّ صلّى الله عليه وسلّم في مقامِ الختامِ والكمال الإنسانيّ. والنبيّ صلّى الله عليه وسلّم كاملٌ بالله سبحانه وخليفةٌ عنه.

    ولذلك يقالُ للخليفة القائم، وذكرهُ المحقّقين بنسبة قائم أحديته، للتعبير عن حقيقته وكونه ألف الذات والقائم بأمر الله.

    وكلّ الحروف مشتقّة من الألف ومخلوقة على صورة الألف فهو سارٍ فيها. فافهم.

    ** أمّا حرف اللاّم : ل : فهو لام العلم، ولام الأسماء والأسماء هي رمز العلم وأمّ الكتاب، وذلك مصداق قول الله تعالى إذ قال {وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء} فالأسماء هي حضرة العلم، والأعيان العلمية، واللام ( ل ) جامعة للعلم القديم والمحدث، فهي تتشكّلُ من (ا) وهو رمز الذات والعلم القديم، والتعريقة (ʊ) هي رمز العلم المتعلّق بالخلق. وهنا تفهمُ حقيقة الوارث الخاتم الشيخ الأكبر قدّس الله سرّه فهو رمز حرف اللاّم لذلك عبّر في مقدّمة فتوحاته كونه عديلاً للختم، فاسم العليم اسمٌ جامعٌ من جهة العلم. ومقامُ الختام ومقام القربة هو مقام الخلافة وهو مقامُ الأفراد المحقّقين. وهم الورثة على الكمال للحبيب المصطفى صلّى الله عليه وسلّم. وهو مقام ختم الأولياء لكلّ من تحقّق به.

    *** أمّا حرف الميم : م : فهو ميم الصّفات، ودائرة الميم هي الألف الملتفّ على النقطة البيضاء، فكان الميمُ جامعاً من هذا الوجه، وهو رمز التعيّن، بتلك الدائرة التي التفّت فشكّلتْ نقطة التعيّن، والحادث أو شئتَ أن تعتبرها نقطة أمّ الكتاب، الحادث والتعيّن باعتبار أنّك لو رفعت الألف الملتفّة والدائرة لزالت النقطة البيضاء، كأنّها لم تكن، فهي دائرة الممكنات التي اكتسبت وجهي الوجود والعدم. فبهذا الاعتبار هي الأعيان الثابتة في أمّ الكتاب. فالميم هي رمز الصّفات وصاحب الصّفات الكامل الأكمل سيّد الوجود سيّدنا محمّد صلّى الله عليه وسلّم، فهو الجامع بين الذات الألف الملتفّ والنقطة البيضاء رمز التعيّن ورمز أمّ الكتاب والعلم. فافهم. كلّ ذلك مجموعٌ فيه صلّى الله عليه وسلّم.

    وبهذا الاعتبار عبّرت هذه الحروف ( ا ل م ) عن الذات والأسماء والصّفات. والله أعلى وأعلم.

    فقال الشيخ الجيلي : "{ذَلِكَ الْكِتَابُ} والكتاب هو الإنسان الكامل، فألف لام ميم بما أشار إليه هو حقيقة الإنسان". انتهى

    فكان الكتاب هو الإنسان الكامل، والكتاب أنزل على المهدي الخليفة. وكانت الحروف ألف لام ميم حقيقة هذا الإنسان الكامل كما قال الشيخ الجيلي قدّس الله سرّه.

    وصلّى الله على سيّدنا محمّد النبيّ الأميّ ترياق الأغيار ومفتاح باب اليسار وعلى آله الطّيبين الأطهار وأصحابه الميامين الأخيار ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين.


    عدل سابقا من قبل النقشبندى في السبت ديسمبر 31, 2016 6:30 pm عدل 1 مرات
    الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
    عاشق الصوفية
    نائب مدير الموقع
    نائب مدير الموقع



    العمر : 40
    ذكر
    الوسام وسام الاداره

    مُساهمةموضوع: رد: الإشارة والتحقيق في قوله الم ذلك الكتاب لا ريب فيه -الجيلي   الثلاثاء فبراير 26, 2013 10:50 am

    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    نقول لمن كتب هذه السطور
    بعطر والورد والبخور
    وعطرة في أرجائه يجول
    كتبت موضوع في قمة الروعـــــــة
    جزيت خيرا إن شــــــــاء الله

    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

    [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]عاشق الصوفية[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
    الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
     
    الإشارة والتحقيق في قوله الم ذلك الكتاب لا ريب فيه -الجيلي
    استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
    صفحة 1 من اصل 1

    صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
    الطريقة النقشبندية العلية  :: المنتدى الاسلامى العام :: منتدى القرأن الكريم وتفسيره-
    انتقل الى:  
    جميع الحقوق محفوظة
    الساعة الان بتوقيت مصر
     ® 
    جميع الحقوق محفوظة لمنتدى الطريقة النقشبندية العلية
    حقوق الطبع والنشر©2011 - 2010
    موقع الطريقة النقشبندية العلية
    المشاركات المنشورة بالمنتدى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة المنتدى ولا تمثل إلا رأي أصحابها فقط ولا يتحمّل الموقع أيّة مسؤوليّة عن المواد الّتي يتم عرضها أو نشرها في منتدي الطريقة النقشبندية العلية  ويتحمل المستخدمون بالتالي كامل المسؤولية عن كتاباتهم وإدراجاتهم التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكيّة أو حقوق الآخرين أو أي طرف آخر.
    ادارى المنتدى : محمد عبده النقشبندى
    تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية
    تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Digg  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Delicious  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Stumbleupon  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Slashdot  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Yahoo  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Google  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Blinklist  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Blogmarks  تسجيل صفحاتك المفضلة في مواقع خارجية Technorati  

    قم بحفض و مشاطرة الرابط الطريقة النقشبندية العلية على موقع حفض الصفحات

    قم بحفض و مشاطرة الرابط الطريقة النقشبندية العلية على موقع حفض الصفحات