المراقبة , مقام المراقبة

عضو جديد العمر : 37

المراقبة في اللغة

« رَقَبَهُ : حَرَسَهُ وحفظه .او لاحظه وراعاه .

راقب الله في عمله : خافه وخشيه » .

في القرآن الكريم

وردت هذا المعنى في القرآن الكريم (15) مرة على اختلاف مشتقاته ، منها قوله
تعالى : ] واتَّقوا اللَّهَ الَّذي تَساءلونَ بِهِ والْأَرْحامَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقيباً [ .

في الاصطلاح الصوفي

الشيخ الحارث المحاسبي

يقول : « المراقبة : هي علم القلب بقرب الحق تعالى » .

ويقول : « المراقبة : هي الحالة التي تجمع لك الحالات ، هي كلها في حالة
واحدة ».

الشيخ أبو محمد المرتعش

يقول : « المراقبة : هي مراعاة السر لملاحظة الحق في كل لحظة ولفظة » .

الشيخ السراج الطوسي

المراقبة : هي أول حال من أحوال أرباب القلوب .

الشيخ أبو طالب المكي

يقول : « المراقبة : هي علامة الحضور » .

الإمام القشيري

يقول : « المراقبة عند أهل هذه الطائفة : أن يصير الغالب على العبد ذكره بقلبه أن الله مطلع عليه على الدوام ، فيخاف سطوات عقوبته في كل نَفَس ، ويهابه في كل
وقت » .

ويقول : « المراقبة : هي علم العبد باطلاع الرب سبحانه وتعالى عليه ، واستدامته لهذا العلم مراقبة لربه ، وهذا أصل كل خير » .

ويقول : « المراقبة : هي إطراق السريرة ، والحياء من ارتكاب الجريرة .

أو يقال : هي محافظة الأوقات بملاحظة الأسامي والصفات ...

أو يقال : هي محاباة السرائر بمراعاة الخواطر .

أو يقال : هي تحقق بربوبيته ، وتخلق بعبوديته » .

الشيخ عبد الله الهروي

يقول : « المراقبة : هي دوام ملاحظة المقصود ».

الشيخ أبو النجيب عبد القاهر السهروردي

يقول : « المراقبة : هي النظر بصفاء اليقين إلى المغيبات » .

الشيخ نجم الدين الكبرى

يقول : « المراقبة : هي المفاعلة مع الحق الحبيب ، لأن الحق راقبه في كل ما يصنع ويفعل من خير وشر والتفات واستماع إلى غيره ، وهو رقيب الحق في كل ما يرد عليه من ولاء أو بلاء ، فيستقبلهما تارة بالصبر والشكر في أوائل الطريق ، وتارة بالشكر والإيثار في وسط الطريق ، وتارة بإنزالهما في مكان واحد » .

الشيخ نجم الدين داية الرازي

يقول : « المراقبة : هو محافظة الأسرار عن الأستار » .

ويقول : « المراقبة : الخروج عن حوله وقوته ، كما هو بالموت مراقباً لمواهب الحق متعرضاً لنفحات ألطافه ، معرضاً عما سواه ، مستغرقاً في بحر هواه ، مشتاقاً إلى لقائه ».

الشيخ أبو الحسن الشاذلي

المراقبة : هو أن تجلس لتخليص الباطن حتى لا يبقى فيه شيء عنه ينهاك ، وأن تعطي الجد حقه . فما ورد عليك من خطرات تصدك عن مرادك ، فاعلم أولاً قرب ربك منك علماً يباشر قلبك بتكرار النظر في جلب منافعك ودفع مضارك

عضو جديد العمر : 37

الشيخ عبد العزيز الديريني

يقول : « المراقبة : هي أصل عظيم من أصول التقوى ، وهو العلم بأن الله يسمع ويعلم ويرى ، فإذا حصل هذا العلم في القلب وتوالى ، فلم يعقبه غفلة وقوى حتى أثمر الحياء والهيبة والتعظيم للمولى ، فالعبد حينئذ : مراقب » .

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول : « المراقبة : هي المحافظة ، قال تعالى : ]كُنْتَ أَنْتَ الرَّقيبَ عَلَيْهِمْ [ ، أي الحفيظ . والمراقبة في هذا الطريق : هي دوام الملاحظة لما هو المقصود بالتوجه إلى الحق ظاهراً وباطناً . ويندرج فيها الرعاية والحرمة ».

الشيخ محمد بن وفا الشاذلي

يقول : « المراقبة : هي حذر يمنع صاحبه من الغفلة عن ملحوظه » .

الشيخ محمد بهاء الدين النقشبندي

يقول : « المراقبة : هي نسيان المخلوق بدوام النظر إلى الخالق » .

الشيخ زكريا الأنصاري

يقول : « المراقبة ... دوام النظر بالقلب إلى الله تعالى ، ويراقب ما يبدو من أفعاله وأحكامه ، ويعبر عنه باستشعارك نظر الله إليك في حركاتك وسكناتك . وسببها : معرفة الله بصفاته ومعرفة وعده ووعيده وأحكامه . وثمرتها : حسن الآداب والسلامة من شدائد الحساب ، والتحلي بحلية الأولياء ذوي الألباب . وهي ممدوحة مطلوبة ».

الشيخ محمد بن أحمد البسطامي

المراقبة : هي حال شريف ، ويصير مقاماً شريفاً ، وهي حسم مواد الخواطر.

الشيخ محمد المراد النقشبندي

يقول : « المراقبة : وهي أن يلازم القلب معنى اسم الذات على مفهوم الإيمان على طريق الاستغراق والاستهلاك ، بحيث لا ينفك عنه في أي حال كان ».

الشيخ قطب الدين البكري الدمشقي

يقول : « المراقبة : هي التعرض لنفحات رحمة الله ».

الشيخ أحمد السجاعي

يقول : « المراقبة عند الصوفية : هي أن يصير الغالب على العبد ذكره بقلبه [ ليعلم ] أن الله مطلع عليه ، فيرجع إليه في كل حال ، ويخاف سطوات عقوباته في كل نَفَس ».

الشيخ أحمد بن عجيبة

يقول : « المراقبة : هي القيام بحقوق الله سراً وجهراً خالصاً من الأوهام صادقاً في الاحترام ، وهي أصل كل خير ، وبقدرها تكون المشاهدة ، فمن عظمت مراقبته عظمت بعد ذلك مشاهدته » .

ويقول : « المراقبة : هي العسة على القلب لئلا يخرج من حضرة الرب » .

الشيخ أبو سعيد المجددي

يقول : « المراقبة : هي عبارة عن انتظار الفيض المبدي الفياض وملاحظة وروده على مورده ، وهو لطيفة من لطائف السالك ، وهذه اللطيفة يقال لها : مورد الفيض » .

الشيخ عبيدة بن أنبوجة التيشيتي

يقول : « المراقبة : نعني بها استعظام تصديق القلب بالغيوب سكوناً إلى الأحكام ، فلا يتعلق بالأماني ، وإرسال الفكر في الآمال » .

الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي

يقول : « المراقبة : هي أقرب إلى الله تعالى من حيث التقرب إليه ، كما قيل : القصد إليه تعالى بالقلوب أبلغ من حركات الأعضاء في الأعمال بالصلاة والصيام والأذكار والأوراد ونحوها ، لأن صاحب الهمة العالية لا يزال عاملاً بقلبه وتساعده على الأعمال جوارحه ، فيكون دائماً في الترقي والتقرب وأبداً في التجنب .

ثم اعلم أن المراقبة : هي بعينها معنى النفي والإثبات من غير ملاحظة حروف الكلمة الطيبة ، لأن المراقبة هي إثبات وحدة الوجود الإلهية في الباطن ، وهذا المعنى هو بعينه معنى إلا الله ، لأن نتيجة ذكر النفي والإثبات هي المراقبة ».

[ إضافة ] :

وأضاف الشيخ قائلاً : « ثم اعلم أن قربية المراقبة من سائر الطرق ليست على إطلاقها بل بالنسبة إلى أهل الجذبة ، لأن المراقبة لا تصير أقرب الطرق إليه تعالى إلا بالنسبة إليه ، وأما بالنسبة إلى غيره فليست المراقبة أقرب الطرق ، بل يكون بالنسبة إلى غير أهل الجذبة أبعد الطرق إليه تعالى ، لأن السلوك يحتاج إلى السلوك بالأسماء والمجاهدة » .

ويقول : « المراقبة : هي رؤية جناب الحق تعالى بعين البصيرة على الدوام ، مع تعظيم مذهل ، وجذب حامل ، وسرور باعث ، وشوق حادث ...

ويقول : « قالوا : المراقبة والتوجه : هي أن يلازم القلب معنى اسم الذات على مفهوم الإيمان على طريق الاستغراق والاستهلاك ، بحيث لا ينفك عنه في أي حال كان ، فإن انتهى أمره إلى انتفاء العلم مطلقاً حصل مبادىء الفناء » .

السيد محمود ابو الفيض المنوفي

يقول : « المراقبة : إنما هي العلم باليقين والتيقن بأن الله تعالى مطلع على ما في قلب العبد وضميره وعالم بذلك ، فهو يراقب خواطره المذمومة الشاغلة للقلب عن الله فعلى العبد أن يراقبها في نفسه كذلك ».

الدكتور عبد الحليم محمود

يقول : « المراقبة [ عند الصوفية ] : هي اليقين بأن الله عليه رقيب » .

الدكتور عبد المنعم الحفني

يقول : « المراقبة : هي محافظة القلب عن الردية .

وقيل : هي أن تعلم أن الله تعالى على كل شيء قدير ».

الدكتور علي شلق

يقول : « المراقبة : هي بذل المجهود في استحضار الله لدى جميع الأعمال ، وإن كان ذلك من أصعب الأمور على البشري في السر والعلن » .

» مقام الخضر هو مقام ( ختم الأولياء )
» مقام المحاسبة
» التوبة أول مقام السالكين