تأويل رؤيا اللحوم و أكل اللحم

إدارة المنتدى العمر : 47

تأويل رؤيا اللحوم و أكل اللحم
اللحوم : فأوجاع وأسقام ، وابتياعها مصيبة ،والطري منها موت ، وأكلها غيبة لذلك الرجل الذي ينسب إليه الحيويان . والملح من لحوم الشاء إذا أدخل الدار فهو خير يأتي أهلها بعد مصيبة كانت من قبل ، بقدر مبلغه ، والسمين منه خير من الهزيل وإن كان من غير لحم الشاء ، فهو رزق قد خمد ذكره . وقيل : الهزيل رجل فقير ،وقيل : هو خسران.
والقديد : غنيمة في اغتياب الأموات . وقيل : من أكل اللحم المهزول ا لمملح نال نقصانا في ماله
ولحم الإبل : مال يصيبه من عدو قوي ضخم ما لم يمسه صاحب الرؤيا ، فإن مسه أصابه من قبل رجل ضخم قوي عدو .فإن أكله مطبوخا أكل مال رجل ومرض مرضا ثم برئ . وقيل : من أكله نال منفعة من السلطان .
وأما لحم البقر : فإنه يدل على تعب ، لأنه بطيء الانهضام ، ويدل على قلة العمل لغلظه . وقيل : لحم البقر إذا كان مشويا أمان من الخوف . وإن كانت امرأة صاحب الرؤيا حاملا ، فإنها تلد غلاما ، لقوله تعالى ( أن جاء بعجل حنيذ) ـ هود : 69 . إلى آخر القصة .
وكل شيء أصابته النار في اليقظة ، فهو في النوم رزق فيه إثم . ومن رأى في النوم كأنه يأكل لحم ثور ، فإنه يقدم إلى حاكم .
والعجل السمين : الحنيذ بشارة كبيرة سريعة ، وتكون البشارة على قدر سمنه ، وقيل : إنه رزق وخصب ونجاة من خوف ، والمطبوخ من لحم البقر فضل يسير إلى صاحب الرؤيا ، حتى يجب لله تعالى فيه شكر ، لقوله تعالى( وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا آل داود شكرا )ـ سبأ
ولحم الضأن : إذا كان مشويا مسلوخا ، فرآه في بيته ، دلت رؤياه على اتصاله بمن لا يعرفه ويعمل ضيافة لمن لا يعرفه ، أو يستفيد إخوانا يسر بهم . فإن كان المسلوخ مهزولا ، دل على أن الإخوان الذين استفادهم فقراء لا نفع في مواصلتهم . وإن رأى في بيته مسلوخة غير مشرحة ، فإنها مصيبة تفجؤه . فإن كانت سمينة فهو يرث منن الميت مالا ، وإن كانت مهزولة لم يرثه ، وقيل : لحم الضأن إذا كان مطبوخا ، فهو مال في تعب ، كحال النار . وإذا كان نيئا فهم وخصومة ، والفج غير النضيج ، هموم وبغي ومخاصمات .
والعظام من كل حيوان عماد لما ملكته أيمانهم ، والمخ من كل حيوان ، مال مكنوز مدخور يرجوه . وقيل : إن المسلوخ رديء لجميع الناس ، ويدل على حزن يكون في بيت الرجل ، وذلك أن الكباش تشبه بالناس ، وليس تؤكل لحوم ا لناس . وكل اللحوم التي تؤكل جيدة خلا اليسير منها، وأما اللحم الذي يرى الإنسان أنه يأكله نيئا فهو رديء أبدا ، ويدل على هلاك شيء يملكه ، وذلك أن طبيعته لا تقوى على الدنيء وهضمه . وقال بعض المفسرين : إنما اللحم النيئ رديء لمن يراه ولا يأكله . فأما من أكله فهو صالح له . فإن رأى أنه أكل لحما مطبوخا ازداد ماله . فإن رأى أنه يأكله مع شيخ ارتفع أمره عند السلطان .
وأما الجمل المشوي : فقد اختلف فيه ، فمنهم من قال : إن كان سمينا فهو مال كثير ، وإن كان مهزولا فمال قليل ورزق في تعب . قال بعضهم : إن الجمل المشوي أمان نمن الخوف . وقال بعضهم : الجمل المشوي ابن . فإن رأى أنه يأكل منه ، رزق ابنا يبلغ ويأكل من كسب نفسه. وإن كان نضيجا رزق ولده الأدب وإن لم يكن نضيجا لم يكن كيسا في عمله .
وقيل : إن كان شواء السوق بشارة . فإن لم يكن نضيجا فهو حزن يصيبه من جهة ولده . ومن رأى كأن ذراع الشواء كلمة ، فإنه ينجو من المهلكة لقصة رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، في الذراع المسمومة التي كلمته .
وأما الرأس التنوري: فرئيس ، فمن رأى كأنه اشترى رأسا سمينا كبيرا من راس استفاد أستاذا نافعا . وإن كان مهزولا ، فإنه غير نافع . فإن كان الرأس منتنا فإنه يثنى عليه ثناء قبيحا. وأكل رؤوس الأنعام نيئا ، دليل على أنه يغتاب رئيسا ينسب إلى ذلك الحيوان . وأكل المطبوخ والمشوي من الرؤوس انتفاع من بعض الرؤساء بمال . وقال بعض المعبرين : من رأى كأنه يأكل رأس غنم وكراعه أصاب جاها ومالا من إرث أو غيره . وقال : رأس الشاه في التأويل مال ، هو عشرة آلاف درهم أكثرها ، وأقلها ألف درهم . وأكل عيون رأس المشوي ،أكل عيون أموال الرؤساء . وأكل الدماغ أكل من صلب المال ، ومن مال مدفون . فإن رأى كأنه يأكل من دماغه أو دماغ غيره ، فإنه يأكل من صلب ماله أو مال غيره المدخور. فإن أكل مخ ساقه أكل مخ ماله .
وأكل الأكارع : مختلف فيه ، فمنهم من قال : إنه أكل مال اليتامى ، ومنهم من قال : هو أكل أموال كبراء الناس ، لأن الكراع مال ، والغنم دليل على كبراء الناس .
وأكل جلد الجمل المسلوخ : أكل مال اليتيم . وأكل ا لكبد نيل قوة ومنفعة من جهة الولد .وأكل الأمعاء صحة جسم وخير . والمصران المحشو من اللحم هو مال مدخور . وما كان فيه مال من قبل النساء.
ولحوم الطير : إذا كانت مطبوخة أو مشوية ، رزق ومال من مكر وغدر من جهة امرأة . فإن كان غير نضيج ، فإنه يغتاب امرأة ويظلمها . فإن رأى كأنه يأكل لحم طير مما لا يحل أكله ، فإنه يأكل من أموال قوم ظلمة مكرة .
وقيل : إن أكل لحم الدجاج والإوز خير لجميع الناس ، لأن لحم الدجاج يدل على منفعة من قبل النساء اللواتي هن أخص به ، وذلك أن الدجاج يشبه بالنساء في الولادة والمشي ، والإوز يدل على منفعة تكون من قبل أصحاب الرهن من الرجال . وفراخ الطير مشويا أو مقليا مال في تعب . فمن رأى أنه يأكل فرخا نيئا فهو يغتاب أهل بيت رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، أو أشراف الناس . فإن كانت فراخ طيور شتى مما لا يؤكل لحمه من سباع الطير فإنه يغتاب أولاد سلاطين أو يرتكب منهم فاحشة . والطيور التي يؤكل لحمها ، فإنها استفادة مال من ضيعة ألف درهم إلى ستة آلاف درهم ، لأن لها ستة أعضاء : رأس وجناحين ورجلين وذنب

إدارة المنتدى العمر : 47

وأما ذوق الأشياء فيختلف تأويله حسب اختلاف الأحوال ، فإن رأى كأنه ذاق شيئا فاستلذه واستطابه ، فإنه ينال الفرج والنعمة ، لقوله تعالى ( وإنا إذا أذقنا الإنسان منا رحمة فرح بها )ـ الشورى :48 . فإن رأى كأنه ذاق شيئا فوجد له طعما مرا ، فإنه يطلب شيئا يصيب منه أذى . فإن رأى كأنه ابتلع طعاما حارا خشنا ، دل على تنغيص عيشه ومعيشته.
وأكل الشيء اللذيذ : طيب العيش والمعيشة . فإن رأى أنه ذاق شيئا مجهولا فكره طعمه ، دل على الموت ، لقوله تعالى ( كل نفس ذائقة الموت ) ــ آل عمران : 185 . وإن رأى أنه ذاق شيئا لم يكرهه ولم يستطبه ، دل على فقر وخوف .
وأكل الشيء ا لمنتن : ثناء قبيح . وإن دخل في فيه شيء مكروه ، فهو شدة كره في معيشته . وإن دخل فيه شيء طيب الطعم لين محبوب سهل المسلك في حلقه فهو طيب المعيشة وسهولة عمله . فإن رأى في فمه طعاما كثيرا وفيه سعة لأضعافه ، تسوس أمره ، ودلت رؤياه على أنه قد ذهب من عمره قدر ذلك الطعام الذي فيه وبقي من عمره قدر ما في فمه سعة له . فإن رأى أنه عالج ذلك الطعام حتى تخلص منه سلم . وإن لم يتخلص منه فليتهيأ للموت . ومن رأى أنه يلمظ فهو طيبة نفسه والتلمظ مص اللسان .
والشعرة في اللقمة : هم وحزن وعسر ، ولحس الأصابع نيل خير قليل من جنس ذلك الطعام الذي لحسه .
ومن رأى كأنه يشرب الطعام كما يشرب الماء ، اتسعت عليه معيشته . وكل الطعام رزق ، ماخلا الهريسة والبيض والعصيدة ، فإنه غم من جهة عماله في ذريته . فإذا رأى أنه يصلي ويأكل العصيدة ،فإنه يقبل امرأة وهو صائم .
وجامات الحلواء حوار ذات حلاوة . وأما الطباهجة ، فمن رأى كأنه اتخذها ودعا إلى أكلها غيره ، فإنه يستعين بالذي يدعوه على قهر إنسان . فإن رأى كأنه يطعمه للناس ، فإنه ينفق مالا في طلب تجارة أو تعلم صناعة .
وأما الطعام الذي هو في غاية الحموضة حتى لا يقدر على أكله ، فهو مرض أو ألم لا يقدر معه على أكل . ويدل أخذ الطعام الحامض من إنسان ، على سماع الكلام القبيح ، فإن رأى كأنه يأخذه ويطعمه غيره ، فإنه يسمع ذلك المطعم مثله ، وإن كان أصاب حزنا أو مرضا . وإذا رأى كأنه صبر على أكله وحمد الله تعالى عليه . نال الفرج .
وأما السكباجة المطبوخة بلحم الغنم إذا تمت أبازيرها ، فإن أكلها يدل على طيب النفس وتمام العز والجاه عند سادات الناس . وإذا كانت بلحم ا لبقر ،دل أكلها على حياة طيبة ونيل مراد من جهة عمال. وإذا كانت بلحم العصافير ، دل أكلها على ملك وقوة وصفاء عيش وصحة جسم . وإن كانت بلحم الطيور ، فإنه تجارة أو ولاية على قوم أغنياء مذكورين على قدر كثرة الدسم وقلته.
وأما الزرباجة إذا كانت بلا زعفران ، فإنها نافعة . وإذا كانت بالزعفران كانت مرضا لأكله .
وكذلك كل ما كان فيه صفرة . وأما كل شيء فيه بياض من المعلومات وغيرها فإن أكلها بها سرور ، إلا المخيض ، فإنه شديد لزوال الدسم عنه ، والمضيرة قليلة الضرر.
والكشك رزق في تعب ومرض ، والكشكية إن كان فيها دسم ، دل على تجارة دنيئة بمنفعة كثيرة
والثريد إذا كان كثير الدسم ، فهي ولاية نافعة ودنيا واسعة ، وإذا كان بغير دسم ، فإنه ولاية بلا منفعة . فإن رأى كأن بين يديه قصعة فيها ثريد ويأكل منها ، فقد ذهب من عمره بقدر ما أكل منها ، وبقي من عمره بقدر ما بقي من الثريد، فإن الثريد في الأصل يدل على حياة الرجل ، فإن رأى بين يديه قصعة فيها ثريد كثير ا لدسم حتى لا يمكنه أكلها ، دل على أنه يجمع مالا ويأكله غيره . فإن رأى كأن بين يديه ثريدا كثير الدسم وليس بطيب الطعم ، وهو يسرع في أكله حتى يستريح منه ، دلت رؤياه على أنه يتمنى الموت من ضيق الحال.
فإن رأى كأن بين يديه ثريدا وهو لا يأكل منه مخافة أن ينفذ ، فإنه يخشى الموت من كثرة ماله من النعمة . وإن كانت ثريده بلا دسم وبلا لحم ، دل على حرفة نظيفة وورع . فإن لم يكن فيه دسم البتة ، دل على حرفة دنيئة وافتقار . فإن كانت الثريده من مرقة طبخت بلحم بعض السباع ، فإن صاحبها يلقى قوما ظالمين على خوف منه وكراهية ، وأن يكون بينه وبين قوم ظالمين تجارة ، وإن كانت بلا دسم فلا منفعة فيها . وإن كانت الثريدة من مرقة طبخت بلحم كلب ، دل على ولاية دنيئة على قوم سفهاء . أو تجارة دنيئة أو صناعة مع قوم سفهاء ذوي دناءة . فإن رأى كأنه أكل الثريد كله فإنه يموت على ذلك الهوان والفقر . وإذا كانت الثريدة من طبيخ سباع الطيور ، فإنها معاملة مع قوم ظلمة مكرة في مال حرام .
وعلى الجملة إن الثريد في الأصل حياة الرجل وكسبه ومعيشته ، ومنافعها على قدر دسمها ، وحلالها وحرامها على قدر جوهر لحمها .
وأما الأرزية : فمال من خصم وهم ، والنيئ منه خسران ومرض

» في تأويل رؤيا الإسلام
» في تأويل رؤيا الأذان والإقامة
» تأويل رؤيا النجوم و الكواكب