الليل والنهار في القرآن الكريم *

المشرف العام العمر : 44

يتصور بعض الناس أن كلمتي
الليل والنهار يجب أن تكونا متناظرتين في القرآن الكريم ، لأن كلمة الليل -
حسب تصور
هؤلاء - تقابل تماما كلمة النهار . إنّ مثل هذه التصورات ، تنبع من مخيلات محدودة
بإطار العلم والحضارة الذي وصل إليه جيل من الأجيال ، وتنبع من مفاهيم معينة سجينة
التصور الفلكي الذي يملكه هذا الجيل بالنسبة لهذه المسألة الكونية .
إنّ من يريد فهم أسرار
مجموع الكلمات القرآنية التي تخص هذه المسألة الفلكية ، عليه أولا إدراك هذه
المسألة الفلكية ، وفهم الصور التي ترسمها هذه الكلمات في القرآن الكريم ، فيجدها
مطابقة وبشكل مطلق للحقائق الكونية التي تحيط بهذه المسألة .

إنّ كلمة الليل
ترمز للظلام ، وكلمة النهار ترمز للضياء ، ومن هنا قالوا ليل أليل أي شديد الظلمة .

( . . .

كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ
قِطَعاً مِّنَ اللَّيْلِ مُظْلِماً
. . . ) (يونس 10)

(هُوَ
الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِراً
. . . ) (يونس 67)

(وَجَعَلْنَا
اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ
النَّهَارِ مُبْصِرَةً . . . ) (الإسراء 12)

(أَأَنتُمْ
أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا {27} رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا {28}
وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا {29} (النازعات)

فكلمة ليلها في
الآية الأخيرة ، تعود إلى السماء ، وأغطش ليلها أي جعله مظلما ، فالغطش والغبش يعني
الظلمة .

إنّ الفراغ
الكوني الذي يحيط بالكرة الأرضية ، والأجرام السماوية ، والأجسام التي تسبح فيه ،
أسود اللون ، ولا نستطيع أن نرى في هذا الفراغ من تلك الأجسام التي تسبح فيه ، سوى
الجانب الذي يعكس الضوء باتجاهنا . وإذا وُضع في هذا الفراغ جسم مادي ، فإن
هذا الفراغ يتحلل على هذا الجسم إلى عنصريه الأساسيين :

- عنصر مشع
ويكون على جانب الجسم المواجه للشمس .

- عصر مظلم
ويكون على الجانب الآخر لهذا الجسم .

ورؤيتنا لهذا
الجسم ترتبط برؤيتنا للجانب المشع منه ، لذلك إذا وقع هذا الجسم بيننا وبين الشمس
على خط مستقيم فإننا لا نرى منه شيئاً ، لأنّ الجانب المظلم يكون باتجاهنا ، ونحن

ضمن فراغ مظلم ، وبالتالي لا نرى شيئا . وخير مثال على ذلك هو القمر في آخر الشهر
، حينما يكون الجانب المشع منه في الجهة الأخرى بالنسبة لنا .

صحيح أنّ الجانب
المظلم للجسم السابح في الفراغ الكوني أسود اللون ، وقريب من لون الفراغ الكوني ،
ولكنه لا يحوي على العنصر المضيء الذي يحويه الفراغ الكوني . فلو وضعنا في مجاله أي
جسم مادي ، فإنه لا يعكس أي ضوء ، ولا يكون له جانب مضيء كما هو الحال في الفراغ
الكوني ،لأنّ عنصر الضوء سحب منه وتركز على الوجه المضيء ، أما الفراغ الكوني رغم
أنه مظلم فإنّ وجود أي جسم مادي ضمنه ، نراه يتحلل
هذا الجسم إلى عنصريه الأساسيين :

( أ ) : النهار وهو العنصر المرئي الذي يضيء الجانب المواجه للشمس من هذا الجسم .

(ب) : الظلام ، وهو العنصر غير المرئي الذي يحيط بالجانب الآخر لهذا الجسم .

إن هذا الفراغ الكوني المظلم ، يُطلق عليه اسم الليل ، لأنه قبل تحليله إلى عنصريه
الأساسيين يكونُ مظلما . لذلك نرى أن كلمة الليل أحيانا في القرآن الكريم ، تُستعمل
للتعبير عن الزمن كله ، أي أنها تأتي بمعنى اليوم الكامل
(ويعود ذلك للزاوية التي يُنظر من خلالها إلى كلمة
الليل ، إمّا من منظار كوني يسلّط الضوء على الفراغ الكوني الأسود الذي يلتحم فيه
عنصر النور والظلام ، أو من منظار يسلّط الضوء على الليل الأرضي المرتبط بجانب
الأرض غير المقابل للشمس) .

(قَالَ
رَبِّ اجْعَل لِّيَ آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ
أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزاً . . . ) (آل عمران 41)

(قَالَ
رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ
سَوِيّاً {10} (مريم)

إن كلمة ليالٍ هنا بمعنى أيام ،
فالليل هنا يرمز لكل عناصر اليوم ضيائه وظلامه ، أي تعني : النهار + الظلام "الليل
الأرضي" . وقال في كتابه الكريم :

(إِنَّ
رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ
ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً
. . . ) (الأعراف 54)

ويغشى الليل النهار ، أي يجعله
كالغشاء ، والتغشية والإغشاء إلباس الشيء الشيء ، والغشاء هو الغطاء ، غشيت الشيء
إذا غطيته ، واستغشى ثيابه وتغشى بها ، تغطى بها كي لا يُرى ولا يُسمع .

( . . .
فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ
لاَ يُبْصِرُونَ {9}(يس)

( . . .
وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ
غِشَاوَةٌ . . . ) (البقرة 7)

(يَوْمَ
يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ
. . . ) (العنكبوت 55)

( . . .
أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ
ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ . . . )
(هود 5)

وهكذا نرى أن الصورة القرآنية (يُغْشِي
اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً)
تعني أن
الليل يُغطّي النهار ويستره ، وذلك بسبب الظلام الملتحم مع النهار . وعند فصل عنصري
الليل الكوني (النهار + الظلام) ، يظهر كلّ عنصر لوحده ، فعند رفع الغشاوة
"الظلام" عن النهار ، يظهر النهار واضحا جليا .

وحسب ما تقدم يمكن صياغة المعادلة الكونية على الشكل التالي :

الليل الكوني
= النهار + الظلام

ل = ن + ظ

ل : الفراغ الكوني الأسود ، الليل الكوني

ن : النهار ، القسم المرئي ، القسم المنير

ظ : الظلام ، القسم المظلم ، غير المرئي

إن هذه المعادلة
الكونية تظهر بوضوح في الآية الكريمة الآتية :

(وَآيَةٌ
لَّهُمْ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُم مُّظْلِمُونَ {37}(يس)

السلخ بمعنى الكشط والنزع ، وتستعمل بمعنى الإخراج
، ومعنى الآية الكريمة أنّ سلخ ضياء النهار من الليل يُعطي الظلام .

ل = ن + ظ ـــــــــ
ظ = ل - ن

فضوء النهار - قبل سلخه من الليل وحصولنا
على الظلام نتيجة لهذا السلخ - كان متداخلا مع الظلام ، ولم نحصل على النهار
والظلام إلا بعد تحليل الليل الكوني إلى عنصريه الأساسيين ، وإخراجهما من هذا
التداخل . فالليل قبل سلخ النهار منه كان مشتملا على النهار والظلام ، وبعد سلخ
النهار بقي الظلام .

لنعد إلى القرآن الكريم ، ولننظر في مجموع ورود كلمات هذه المعادلة الكونية .

لقد ورد مجموع كلمات هذه المعادلة على الشكل التالي :

الليل 73 / ليل 1 (المجموع 74) .

ليلاً 1 / ليلة 5 / ليلها 1 / ليال 3 / ليالي 1

النهار 53 / نهار 1 (المجموع 54)

نهاراً 3

الظلمات 14 / ظلمات 9 (المجموع 23)

أظلم 1 / مظلماً 1 / مظلمون 1 (المجموع 3)

لو نظرنا إلى هذه المسألة من زاويتها العامة ، التي تخص الليل الكوني بشكل عام ،
لرأينا أن الكلمات : ليلة ، ليال ، ليالي ، أظلم ومشتقاتها ، لا تدخل في المعادلة
الكونية - وفق هذا المنظور - لأننا ننظر إلى هذه المسألة من زاوية الليل الكوني
بشكل عام ، بعيدا عن الأرض ، وتحليل هذا الليل الكوني على سطحها . ونرى أن كلمة
ليلها تدخل في المعادلة الكونية - وفق هذا المنظور - لأنها تخص السماء بشكل عام .

(أَأَنتُمْ
أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا {27} رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا {28}
وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا {29} (النازعات)

ولو عدنا إلى المعادلة
الكونية السابقة ، وأدخلنا فيها مجموع الكلمات التي تخص هذه المسألة من هذه الزاوية
، لرأيناها محققة قرآنيا .

ل = الليل
(74) + ليلاً (5) + ليلها (1) = 80

ن = النهار (54) + نهاراً (3) = 57

ظ = الظلمات (14) + ظلمات (9) = 23

ل = ن + ظ

80 = (57 + 23) = أيضا 80 .

ولو نظرنا إلى الليل الكوني بعد تحليله على جسم الأرض إلى عنصريه الأساسيين ،
لرأينا - وفق هذا المنظور - أن كلمة ليلها لا تدخل بالمعادلة ، لأنها تخص السماء
بشكل عام ، وأن كلمة ليلة لا تدخل بالمعادلة ، لأنها تصف اماكن محددة من الأرض لها
أزمنتها الخاصة بها ، ولم تشمل هذه الكلمة الليل الأرضي بشكل عام . ونرى أن كلمة
أظلم ومشتقاتها تدخل بالمعادلة لأنها تخص الليل الأرضي بعد فصله عن النهار بوساطة
جسم الأرض . وبإدخال مجموع الكلمات التي تخص هذه المسألة - وفق هذا المنظور - في
المعادلة الكونية ، نرى أن هذه المعادلة محققة قرآنيا .

ل = الليل
(74) + ليلاً (5) + ليال (3) + ليالي (1) = 83

ن = النهار (54) + نهاراً (3) = 57

ظ = الظلمات (14) + ظلمات (9) + أظلم ومشتقاتها (3) = 26

ل = ن + ظ

83 = (57 + 26) = أيضا 83 .

ولنفرض أننا أخذنا عينة من هذا الفراغ الكوني المحدد ، الذي تصفه وتسمّيه واحدة
الوصف والتسمية (الليل) ، وقمنا بإخضاعه للتجربة ، وتحليله ، لحصلنا على العناصر
المعروفة والمحددة التالية :

النهار ، نهاراً ، الظلمات
، أظلم ومشتقاتها

ولو عدنا إلى المعادلة الكونية ، وأدخلنا فيها معطيات ونتائج هذه التجربة ، لوجدنا
هذه المعادلة محققة قرآنيا .

ل = الليل
(74)

ن = النهار (54) + نهاراً (3) = 57

ظ = الظلمات (14) + أظلم ومشتقاتها (3) = 17

ل = ن + ظ

74 = (57 +
17) = أيضا 74 .

ولو نظرنا إلى الليل الأرضي المعروف لأهل الأرض ، والذي يغطي بشكل دائم نصفاً من
الكرة الأرضية ، لرأينا أن الكلمات : ليلاً ، ليلة ، ليال ، ليالي ، هي عتاصره ,
وأن الظلمات ، واظلم ومشتقاتها ، هي النتائج التي يظهرها - وفق هذا المنظور - على
سطح الكرة الأرضية . وبالعودة إلى مجموع هذه الكلمات في القرآن الكريم ، نرى هذا
التصور محققاً قرآنياً .

ليلة (8) +
ليال (3) + ليالي (1) = 12

ظلمات (9) + أظلم ومشتقاتها (3) = 12

ليلاً (5) + ليلة (8) + ليلها (1) = 14

الظلمات (14) = 14

ليلة (8) + ليلها (1) = 9

ظلمات (9) = 9

ليلاً (5) + ليال (3) + ليالي (1) = 9

ليلاً (5) + ليلها (1) = 6

نهاراً (3) + أظلم ومشتقاتها (3) = 6

ليل (1) = نهار (1) .

وهكذا نرى ان مجموع ورود أي كلمة في القرىن الكريم ، يرتبط ارتباطا وثيقا بالمسألة
الكونية التي تسمّيها هذه الكلمة ، وبشكل يختزل أسرار هذه المسألة . وإن عدم
إدراكنا لِأسرار مجموع أي كلمة ، ولارتباط هذا المجموع مع مجموع كلمة أخرى أو أكثر
عبر القرآن الكريم ، إنما هو نتيجة عدم إدراكنا للمسائل التي تصفها وتسمّيها هذه
الكلمات .

ومن هنا ندرك أنه لا يحق لأحد فرض تصورات خاصة على المسائل التي تصفها وتسمّيها
الكلمات القرآنية . فهذه الكلمات تصف حقائق وأسرار الكون بشكل مطلق يتناسب مع علم
وعظمة المصوّر سبحانه وتعالى .

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

برهان عددي رائع
لكلمتي أيام و ليال : **

لاحظ أخي القارىء الآيتين التاليتين في معرض الحديث عن معجزة سيدنا
زكريا عليه السلام ، يقول الله جلّ جلاله :

(قَالَ رَبِّ اجْعَل
لِّيَ آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ
رَمْزاً وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَار)ِ {41}آل
عمران .

(قَالَ رَبِّ اجْعَل
لِّي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيّا)ً
{10} مريم
.

يلاحظ أن البيان
الإلهي استعمل في الحالتين الرقم 3
ولكن الوحدة لهذا الرقم اختلفت ففي الآية الأولى كانت
أيام
، أما في الآية الثانية أصبحت ليال
. فهل هناك فرق بين أيام وليال ؟ .

لنحسب قيم الكلمتين
: أيام

الترميز الأول
: 12+75+12+21 = 129

الترميز الثاني
: 52+31+52+46 = 181 +

المجموع :
310

ليال

الترميز الأول
: 21+75+12+21 = 129

الترميز الثاني
: 49+31+52+49 = 181 +

المجموع :
310

يلاحظ أن قيم
أيام وليال متساوية في كل من الترميزين ، والله أعلم أن القرآن الكريم قد تعامل مع
الكلمتين على أنهما بنفس المعنى .

والذي يؤكد هذا
الرأي هو التالي : يقول الله تعالى :

(وَأَمَّا عَادٌ
فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ {6} سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ
وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ
أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَة)ٍ {7}
الحاقة
.

المعروف أن
اليوم هو نهار وليلة ، والسؤال الذي يطرح نفسه :

هل توقف العذاب
على قوم عاد في فترة السبع ليال ؟ .

الجواب :
. . لم يتوقف العذاب والدليل هو قول الله تعالى :

(كَذَّبَتْ عَادٌ
فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ {18} إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً
صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ
مُّسْتَمِرٍّ
{19} تَنزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِر)ٍ {20}
القمر
.

إدارة المنتدى العمر : 47

جزاك الله خيرا
وجعل الله ما قدمت لنا من معلومات جديده نافعه في ميزان حسناتك
يسلموا الايادي
ووفقنى الله وإياك وجميع الأعضاء لما يحبه ويرضاه
ونسأل الله العفو والعافيه

» فضل حفظ القرآن الكريم
» الأسف في القرآن الكريم
» الذرة في القرآن الكريم