مراقبة اللطائف في الطريقة النقشبندية

المقام الثاني عشر:-
وهو ثاني مراقبات المشارب وهو على لطيفة الروح
بحيث يجعل السالك لطيفة روحه بحذاء لطيفة روح سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم ويقول بلسان الحال:-
إلهي تجليات الصفات الثبوتية وفيوضاتها وأنوارها التي اوصلتها من لطيفة سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم إلى لطيفة سيدنا نوح عليه السلام وسيدنا ابراهيم عليه السلام
بواسطة مشائخ السلسلة الكرام أوصلهاالى لطيفة روحي0
وعلامة صحة هذه المراقبة :
ان تغيب عن السالك جميع صفاته وجميع صفات المخلوقات0
ويتحقق للسالك في هذا المقام التوحيد الوجودي لله تبارك وتعالى

المقام الثالث عشر
وهو ثالث مراقبات المشارب
وهو على لطيفة السر
وهو ان يجعل السالك لطيفة سره بحذاء لطيفة سر سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم ويقول بلسان الحال:-
إلهي تجليات الشؤون الذاتية وفيوضاتها وأنوارها التي اوصلتها من لطيفة سر سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم الى لطيفة سر سيدنا موسى عليه السلام بواسطة مشائخ السلسلة الكرام أوصلها الى لطيفة سري0
والمراد بالشؤون الذاتية : الذات المقدسة الموصوفة بالصفات الثبوتية
قال تعالى }كل يوم هو في شأن{
وهي النسبة المتوسطة بين الاسم والصفة مثل:
الخالقية والعالمية والرازقية00000000
وعلامة صحة هذه المراقبة:
ان يرى السالك في هذا المقام فناء نفسه في ذات الله سبحانه وتعالى من غير اتحاد ولا حلول وانما حبا وطاعة واتباعا0
وهو لا يرى في هذا المقام سوى ذات الحق سبحانه وتعالى رؤية تليق به جل جلاله0
ويستوي عند السالك في هذا المقام الذم والمدح لأنه مستغرق في ذات الله تبارك وتعالى0

المقام الرابع عشر
وهو رابع مقامات المشارب
وهو على لطيفة الخفي
وهو ان يجعل السالك لطيفة خفي نفسه بحذاء لطيفة خفي سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ويقول بلسان الحال:-
إلهي تجليات الصفات السلبية وفيوضاتها وأنوارها التي اوصلتها من لطيفة خفي سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم الى خفي لطيفة سيدنا عيسى عليه السلام بواسطة مشائخ السلسلة الكرام أوصلها الى لطيفة خفي نفسي0
ومعنى الصفات السلبية:
نفي الصفات التي لا تليق بذات الله تبارك وتعالى مثل الجسم والزمان والمكان000
وعلامة صحة هذه المراقبة ان يرى السالك أن الحق سبحانه وتعالى منفرد عن جميع الكائنات0