تفسير آية (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)

في تفسير آية (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)
وما ورد في شأنها عن العلماء
قال الإمام البخاري في كتاب التفسير من
صحيحه قال أبو العالية صلاة الله ثناؤه عليه عند الملائكة وصلاة الملائكة
الدعاء قال ابن عباس يصلون يبركون
ثم ذكر بسنده إلى كعب بن عجرة رضي
الله عنه قيل يا رسول الله أما السلام فقد عرفناه فكيف الصلاة قال قولوا [
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ]
ثم
ذكر بسنده إلى أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله هذا
التسليم فكيف نصلي عليك قال قولوا [ اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما
صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم]
وفي رواية [ كما باركت على آل إبراهيم]
وفي رواية [ كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم] .أ.هـ
وقال العارف الصاوي في حاشيته على تفسير الجلالين في تفسير هذه الآية من سورة الأحزاب
هذه
الآية فيها أعظم دليل على أنه صلى الله عليه وسلم مهبط الرحمات وأفضل
الخلق على الإطلاق إذ الصلاة من الله تعالى على نبيه رحمته المقرونة
بالتعظيم ومن الله على غير النبي مطلق الرحمة كقوله تعالى [هُوَ الَّذِي
يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ
إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً] فانظر الفرق بين
الصلاتين والفضل بين المقامين والصلاة من الملائكة الدعاء للنبي بما يليق
به وهو الرحمة المقرونة بالتعظيم وحينئذ فقد وسعت رحمة النبي كل شيء تبعا
لرحمة الله فصار بذلك مهبط الرحمات ومنبع التجليات
وقوله[يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ ] أي ادعوا له بما يليق به
وحكمة
صلاة الملائكة والمؤمنين على النبي تشريفهم بذلك حيث اقتدوا بالله في مطلق
الصلاة وإظهار تعظيمه صلى الله عليه وسلم ومكافأة لبعض حقوقه على الخلق
لأنه الواسطة العظمى في كل نعمة وصلت لهم وحق على من وصل له نعمة من شخص أن
يكافئه فصلاة جميع الخلق عليه مكافأة لبعض ما يجب عليهم من حقوقه صلى الله
عليه وسلم.أ.هـ
وقال القاضي عياض الإجماع منعقد على أن في هذه الآية من تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم والتنويه به ما ليس في غيرها.أ,هـ
وقال الحافظ السخاوي هذه الآية مدنية والمقصود منها
أن
الله أخبر بمنزلة نبيه صلى الله عليه وسلم عنده في الملأ الأعلي بأنه يثني
عليه عند الملائكة المقربين وأن الملائكة يصلون عليه ثم أمر أهل العالم
السفلي بالصلاة عليه والتسليم ليجتمع الثناء عليه من أهل العالمين العلوي
والسفلي جميعا
ثم قال عن الفكهاني والآية بصيغة المضارع الدالة على
الدوام والإستمرارا لتدل على أنه سبحانه وتعالى وجميع ملائكته يصلون على
نبينا صلى الله عليه وسلم دائما أبدا وغاية مطلوب الأولين والآخرين صلاة
واحدة من الله تعالى وأنى لهم بذلك بل لو قيل للعاقل أيما أحب إليك أن تكون
أعمال جميع الخلائق في صحيفتك أو صلاة من الله تعالى عليك لما اختار غير
الصلاة من الله تعالى فما ظنك فيمن يصلي عليه ربنا سبحانه وجميع ملائكته
على الدوام والاستمرار فكيف يحسن بالمؤمن أن لا يكثر من الصلاة عليه أو
يفغل عن ذلك.أ.هـ
وقال الإمام سهل بن محمد بن سليمان هذا التشريف الذي
شرف الله تعالى به محمدا صلى الله عليه وسلم بقوله[ إِنَّ اللَّهَ
وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ] أتم وأجمع من تشريف آدم عليه
السلام بأمر الملائكة له بالسجود لأنه لا يجوز أن يكون الله مع الملائكة في
ذلك التشريف وقد أخبر الله تعالى عن نفسه بالصلاة على النبي صلى الله عليه
وسلم ثم عن الملائكة بالصلاة عليه فتشريف يصدر عنه أبلغ من تشريف تختص به
الملائكة من غير أن يكون الله تعالى معهم في ذلك
قال في ( مسالك الحنفا) بعد روايته كلام سهل في ذلك
وترهيبا
لهم من تركها فكأنه سبحانه وتعالى قال إن الله تعالى بجلاله وعظمته وعلو
شأنه وارتفاعه وغناه عن خلقه يصلي عليه وأن الملائكة مع اشتغالهم بذكر الله
تعالى ومكانتهم من الله يصلون عليه فأنتم أحق بذلك إذا أنتم محتاجون إليه
صلوات الله وسلامه عليه في شفاعته لكم ولما نالكم ببركة رسالته ويمن سفارته
من شرف الدنيا والآخرة جزاه الله عنا ما هو أهله.أ.هـ
وفي تفسير الفخر الرازي
إن قيل إذا صلى الله وملائكته عليه صلى الله عليه وسلم فأي حاجة إلى صلاتنا؟
نقول
الصلاة عليه ليس لحاجته إليها وإلا فلا حاجة إلى صلاة الملائكة مع صلاة
الله عليه وإنما لإظهار تعظيمه صلى الله عليه وسلم كما أن الله تعالى أوجب
علينا ذكر نفسه سبحانه ولا حاجة له إليه وإنما هو لإظهار تعظيمه منا شفقة
علينا ليثيبنا عليه ولهذا قال عليه الصلاة والسلام[ من صلى عليَّ مرة صلى
الله عليه بها عشرا]
وقال القسطلاني قال أبو القاسم القشيري في تفسيره
في قوله تعالى[ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً]
أراد الله سبحانه وتعالى أن يكون للإمة عند رسولها يد خدمة يكافئهم عليها
في الشفاعة بيد نعمة فأمرهم تعالى بالصلاة عليه ثم كافأهم تعالى على لسان
نبيه عليه الصلاة والسلام بقوله [ من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بها
عشر مرات] وفي هذا إشارة إلى أن العبد لا يستغني عن الزيادة من الله في وقت
من الأوقات إذ لا رتبة فوق رتبة الرسول صلى الله عليه وسلم وقد احتاج إلى
الزيادة من الله صلوات الله وسلامه عليه .أ.هـ