النبوة عند الامام الترمذي

النبوة

فالنبوة هي العلم بالله عز وجل على كشف الغطاء وعلى اطلاع أسرار الغيب. وهي بصر نافذ في الأشياء المستورة بنور الله تعالى التام فمن أجل هذا، قدر محمد صلى الله عليه وسلم أن يأتي ب" قدم الصدق".
فإذا استوت الأقدام، أقدام الأنبياء في صفاء وسئل الصادقون عن صدقهم، احتاج الأنبياء إلى عفو الله تعالى. وتقدم محمد صلى الله عليه وسلم جميع الأنبياء أمامهم، يخطر بالصدق الذي أتى به، بارزا على جميع الأنبياء بجود الله وكرمه: بأن أعطى النبوة، وختم عليها. فلم يكلمه عدو، ولا أخذت النفس بحظها منه.

وذلك قوله تعالى في تنزيله: ﴿ الر تلك ءايات الكتاب الحكيم ﴾ سورة يونس: الآية 1، فالألف يرمز آلاؤه واللازم رمز لطفه، والراء رمز رأفته. ﴿ أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم أن أنذر الناس ﴾ سورة يونس: الآية 2. فقد علم سبحانه أن قوله: " أن أنذر الناس" مما يذهل عقول الصادقين المنتبهين. فقال على إثر ذلك: ﴿ وبشر الذين ءامنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم ﴾ سورة الشورى: الآية 2. أي أنذرتكم لقائي، ووقوفكم بين يدي عظمتي، وإني اقتضيتكم صدق العبودية. ﴿ وبشر الذين ءامنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم ﴾ وهو هذا الرجل الذي أوحينا إليه. فكما مكان على لسانه الوعيد والنذارة، حتى ذهلت العقول. فله الصدق الذي يدرأ عنكم بصدقه يومئذ ما فاتكم من الوقاية، وما ضيعتم من حق النبوة.
وكذلك روى لنا عن أبي سيعيد الخدري في قوله: " قدم صدق" قال: محمد صلى الله عليه وسلم يشفع لهم يوم القيامة. وقول الرسول عليه الصلاة والسلام: " إن لي، في ذلك اليوم، مقاما محمودا يحتاج الخلق فيه إلى حتى إبراهيم خليل الرحمان" وهذا تحقيق ما قلناه.
ثم لما قبض الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم صير في أمته أربعين صديقا بهم تقوم الأرض؛ وهم آل بيته. فكل ما مات واحد منهم، خلفه من يقوم مقامه. حتى إذا انقرض عددهم، وأتى وقت زوال الدنيا – ابتعث الله وليا، اصطفاه واجتباه، وقربه وأدناه، وأعطاه ما أعطى الأولياء، وخصمه بخاتم الولاية، فيكون حجة الله يوم القيامة على سائر الأولياء، فيوجد عنده بذلك الختم صدق الولاية، على سبيل ما وجد عند محمد صلى الله عليه وسلم من صدق النبوة فلم ينله العدو؛ ولا وجدت النفس سبيلا إلى الأخذ بحظها من الولاية.
فإذا برز الأولياء يوم القيامة واقتضوا صدق الولاية والعبودية، وجد الوفاء عند هذا الذي ختم الولاية تماما.
فكان حجة الله عليهم وعلى سائر الموحدين من بعدهم؛ وكان شفيعهم يوم القيامة، فهو سيدهم: ساد الأولياء، كما ساد محمد صلى الله عليه وسلم الأنبياء فينصب له مقام الشفاعة، ويثنى على الله تعالى ثناء، ويحمده بمحامد يقر الأولياء بفضله عليهم في العلم بالله تعالى.
فلم يزل هذا الولي مذكورا في البدء: أولا في الذكر، وأولا في العلم.
ثم هو الأول في المشيئة ثم هو الأول في المقادير، ثم هو الأول اللوح المحفوظ، ثم الأول في الميثاق، ثم الأول في الحشر، ثم الأول في الخطاب، ثم الأول في الوفادة، ثم الأول في الشفاعة، ثم الأول في الجوار، ثم الأول في دخول الدار، ثم الأول في الزيارة.

فهو في كل مكان أول الأولياء، كما كان محمد صلى الله عليه وسلم أول الأنبياء فهو من محمد صلى الله عليه وسلم عند الاذن والأولياء عند القفا.
فهذا عبد مقامه بين يديه في ملك الملك، ونجواه هناك في المجلس الأعظم فهو في قبضته، والأولياء من خلقه دونه درجة درجة ومنازل الأنبياء بين يديه.
فهؤلاء الأربعون في كل وقت، هم أهل بيته ولست أعنى في النسب، إنما هم أهل بيت الذكر، بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم لإقامة ذكر الله، وليبرأ له مستقرا، وهو الذكر الخالص الصافي.
فكل من آوى إلى ذلك المثوى فهم آله.
ألا ترى إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أهل بيتي أمان لأمتي، فإذا ذهبوا أتاهم ما يوعدون" وإنما صار هؤلاء الأربعون أماتا للأمة، لأن بهم تقوم الأرض، وبهم يستسقون الغيث، فإذا ماتوا أتاهم ما يوعدون، ولو كان النبي عليه السلام يعني به أهل بيته في النسب. لكان يستحيل أن لا يبقى منهم أحد فيموتوا عن آخرهم، وقد كثر الله عددهم حتى لا يحصون.