من: هدي محمد صلى الله عليه وسلمهَدْيُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم (69)
احفظ لسانك38)(ج3)
ومما يجب التحذير منه ماشاع في بعض البلاد من تسمية أبنائهم بنحو هذا اللفظ "عثمان العبد الله" و "سعيد العبد الله" فإن هذا اللفظ فيه نسبة العبودية لله،والله لا يوصفبالعبوديةبل يوصف بالألوهية
ولا يُقال فلانٌ العبدُ اللهِ هذا وَصفٌ للهِ بالعُبوديّة وهوَ ضَلالٌ،
فإنْ قال هؤلاء الذين يسمون بهذهالألفاظ: "نحن لا نفهم منه أن فيه وصف الله بالعبودية أي العبدية إنمانفهم منه إضافة هذا العبد إلى الله ملكا وخلقا" قيل لهم: لكن اللفظ يعطيوصف الله بالعبودية بدخول أل في كلمة العبد ولفظ الجلالة فيه لفظ "أل" فيكون المعنى العبد الذي هو الله، وهذا لم يكن معروفاً في العرب القدماءلا بين المسلمين ولا بين الجاهلية، الجاهلية كانوا يسمون "عبد يغوث" ويغوثاسم صنم من أصنامهم لأنهم كانوا عبّاد الأوثان فكانوا يضيفون العبد إلىالصنم، ولا يُعرف منهم اسم يسمون به العبد مضافاً إلى كلمة العبد مقرونابأل متبعا بلفظ الجلالة.
وليس هذا مثل كلمة "فلان العابد الله" لأن أل هنا اسم موصول صلتها صفة صريحة وهو لفظ العابد ثم أتبع بلفظالجلالة، فيكون معناه فلان الذي يعبد الله، فلو سمى هؤلاء أولادهم "سعيدالعابد الله" لم يكن به بأس لأن معناه هذا المولود الذي اسمه سعيد العابداللهيعبد الله.
أما كلمة "العبد" فليست في حكم "العابد" فلا تكون صلة لأل لأن صلة أل شرطها أن تكون صفة صريحة.
قال ابن مالك في الألفية:
وصفةٌ صريحةٌ صلة أل.......وكونها بمعرب الأفعال قل
فلو سموا "سعيد عبد الله" لكان من باب الإضافة فلا محظور في ذلك لأنه ليسفيه وصف الله بالعبودية إنما فيه أن سعيداً مضاف إلى عبد الله
ولا يجوزُ أن يُسمَّى شخصٌ عِزّةُ اللهِ ، عِزّةُ اللهِ صِفتُه ، ولا يُوصَفُ بها المخلوقُ {واللهُ عَزيزٌ ذُو انتِقَام}سورة ءال عمران ءاية 4. أي لهُ العِزّةُ ، أي مَوصُوفٌ بالعِزّةِ ، ومَن سَمّى بهِ غَيرَ اللهِ إنْ فَهمَ المعنى يَكفُر.وكذلكَ لا يجوزُ تَسميةُ الشّخصِ بِ وَحِيدُ اللهِ وكذلكَ لا يجوزُ تَسميةُ الشّخصِ بِ بِسمِ اللهِ ومَن سمّاهُ بذلكَ يكفُر،وكذلكَ لا يجوزُ تَسميةُ الشّخصِ بِ كَليمُ اللهِ ومَن سمّى نفسَه بذلكَ كأنّهُ يَدّعِى النُّبوةَ ، ومَن سمّى نفسَه سيّدَ البَشر إنْ فَهِمَ مَعناهُ يَكفُر ، أمّا إنْ سمّى نفسَه أميرَ البشَر أَهون،وأمّا مَن سمّى ولدَه بِسم اللهِ ولم يَفهم فَسادَ المعنى إلا التّبركَ باسمِ اللهِ فلا يَكفُر ، وكذلكَ لا يجوزُ تَسميةُ الشخصِ بِ قَريبُ الله ومَن فهِمَه على ظَاهرِه يكفُر ، أمّا جارُ اللهِ فمعناهُ جارُ مَكّةَ،جارُ بيتِ اللهِ أي الكَعبةِ،الزّمخشريُّ الملعونُ مَعروفٌ باسمِ جَارِ اللهِ لأنّه جاوَرَ مكّةَ زمانًا،أمّا تَسميةُ الجارُ اللهِ فهوَ كُفرٌ لأنّ معناهُ اللهُ جَارٌ كالذي يقُولُ العَبدُ اللهُ،أما تَسميةُ العبدُ اللطيفُ قد يُفهَم منهُ العَبدُ المتواضِعُ،رَحيمُ القَلبِ،فلا يكونُ كُفرًا، أمّا إذا أرادُوا باللطيفِ اللهَ وقالوا العبدُ اللّطيفُ فهوَ كفرٌ، أمّا رامَ اللهَ فمعناهُ قَصَدَ اللهَ هذا ما فيه كفرٌ، أمّا مَن قالَ عن العَبدِ العَبدُ الرّحيمُ ومُرادُه رحِيمُ القَلبِ فيَجوزُ،وأمّا رَحمةُ اللهِ فيجوزُ التّسميةُ به،وكذلكَ رِزقُ اللهِ.
ومنالكفر تسمية شخص الرّحمن فإن الرحمن من الأسماء الخاصة بالله التى لايسمّى بها غيره،كذلك يكفر من سمّى الله المضلّ لأن هذا لا يليقبالله،ويكفر من سمّى الله الظالم فهذا فيه نسبة النقص إلى الله قالتعالى:وما ربّك بظلاّم للعبيد.
أرسلواإلى أصحابكم وأقربائكم هذا العلم النافع, عن أبي حمزة أنسٍ بن مالكٍ رضيالله عنه خادم رسول الله صلّى الله عليه و سلّم عن النبي رسول الله صلّىالله عليه و سلّم قال:" لا يُؤمن أحدكم حتَّى يُحبُّ لأخيهِ ما يُحبُّلنفسه". رواه البخاري و مسلم.
فَوائدُ مأثورة
بسم الله الرحمن الرحيم
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن سُورَةِ المُلك: "سُورَةٌ مَا هِيَ إِلا ثَلاثُونَ ءايَةً خَاصَمَتْ عَنْ صَاحِبِهَا في الْقَبْرِ فمَنْعَتْ عَنْهُ عَذَابَ الْقَبْرِ" وَقالَ صلى الله عليه وسلم: "سُورَةٌ في الْقُرْءانِ ثلاثُونَ ءايَةً شَفَعَتْ لِصَاحِبِهَا حَتَّى غُفِرَ لَهُ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْك".
وَرَوى التِّرْمِذِيُّ أَنْ صَحَابِيًّا اتَّخَذَ خِبَاءً –أي خَيْمَةً- قُرْبَ قَبْرٍ فَبَاتَ فَسَمِعَ في اللَّيْلِ قِرَاءَةَ "تَبَارَكَ الَّذي بِيدِهِ الْمُلْكُ" إلى ءاخِرِ السُّورَةِ فَلَمَّا أَصْبَحَ أَتى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأخْبَرهُ بِمَا سَمِعَ فَقَالَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ مُصَدِّقًا لَهُ "هِيَ الْمَانِعَةُ هِيَ الْمُنْجِيَةُ"، فَمَنْ حَافَظَ عَلى قِرَاءَةِ سُورَةِ الْمُلْكِ كُلَّ لَيْلَةٍ مُخْلِصًا للهِ قِرَاءَة صَحيحَة تَلَقَّاهَا مِنْ عَارِفٍ بِالْقِرَاءَةِ ثِقَةٍ بُشْرَى لَهُ أَنَّهُ لا يُعَذَّبُ في الْقَبْرِ وَلا في الآخِرَةِ وَإِنْ نَسِيَ في حَيَاتِهِ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ وَتَرَكَتِ الْمَرْأَةُ قِرَاءَتَهَا بِسَبَبِ الْحَيْضِ أَوِ النِّفَاسِ فلا يُؤَثِّرُ ذَلِكَ عَلى حُصُولِ الْسِّرِّ.
وَكَانَ كَعْبُ الأَحْبَارِ أَسْلَمَ وَصَارَ مِنَ الْمُجْتَهِدِينَ، كَانَ يَقُولُ دُعَاءً كُلَّ يَوْمٍ "أَعُوذُ بِوَجْهِ اللهِ الْعَظِيمِ الَّذِي لَيْسَ شَىءٌ أَعْظَمَ مِنْهُ وَبِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ الَّتي لا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلا فَاجِرٌ وَبِأسْمَاءِ اللهِ الْحُسْنَى كُلِّهَا مَا عَلِمْتُ مِنْهَا وَمَا لَمْ أَعْلَمْ مِنْ شَرّ مَا خَلَقَ وَذَرَأَ وَبَرَأَ" يَتَحَصَّنُ بِذَلِكَ كُلَّ يوم لِلْحِفْظِ مِنَ السِّحْرِ.
وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ وَابْنُ أَبي شَيْبَةَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ "إِذَا طَلَبْتَ حَاجَةً وَأحْبَبْتَ أَنْ تَنْجَحَ فَقُلْ لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ لا إِلَهَ إِلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيْمُ ثُمَّ سَلْ حَاجَتَكَ".
وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ وَالْحَاكِمُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبي طَالِبٍ قَالَ لِرَجُلٍ: "أَلا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ عَلَّمَنِيهُنَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليهِ وسلَّم لَوْ كَانَ عَلَيْكَ مِثْلُ جَبَلٍ دَيْنًا لأَدَّاهُ اللهُ عَنْكَ قُلْ: اللَّهُمَّ اكْفِني بِحَلالِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَأَغْنِني بِفضلك عَمَّنْ سِوَاك".
وَوَرَدَ في الْحَديثِ الصَّحِيحِ "أَنَّ الْمَرْءَ إِذَا أَوَى إِلى فِرَاشِهِ وَأَخَذَ مضْجَعَهُ أَتَاهُ مَلَكٌ وَشَيْطَانٌ فَيَقُولُ لَهُ الشَّيْطَانُ اخْتِمْ يَقَظَتَكَ بِشَرٍّ وَيَقُولُ لَهُ الْمَلَكُ اخْتِمْ يَقَظَتَكَ بِخَيْرٍ فَإِذَا خَتَمَ يَقَظَتَهُ بِخَيْرٍ حَرَسَهُ الْمَلَكُ كُلَّ اللَّيْلِ مِنْ أَذَى الْجِنِّ وَغَيْرِهِ" وَالْخَيْرُ كَأَنْ يُهَلِّلَ أَوْ يَسْتَغْفِرَ.
وَرَوَى الْحَافِظُ السَّخَاوِيُّ أَنْ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ حِينَ يُصْبِحُ عَشْرًا وَحِينَ يُمْسِي عَشْرًا أَدْرَكَتْهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ" وَقَالَ: "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ في يَوْمِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ قَضَى اللهُ لَهُ مِائَةَ حَاجَة سَبْعُوَنَ مِنْهَا لآخِرَتِهِ وَثَلاثُونَ لِدُنْيَاهُ".
وَرْوَى الشِّهَابُ عَنِ الْقشَيْرِيِّ أَنَّهُ مَرِضَ لَهُ وَلَدٌ يَئِسَ من شفائه فَرَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم في الْمَنَامِ فَشَكَى ذَلِكَ إِلَيْهِ فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلامُ "اقْرَأْ عَلَيْهِ ءاياتِ الشِّفاءِ أوِ اكْتُبْهَا في إِناءٍ وَاسْقِهِ مِمَّا مُحِيَتْ بِهِ" فَفَعَلَ ذَلِكَ فَتَعَافى الْوَلَدُ. وَءَاياتُ الشِّفَاءِ هِيَ "وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنين" وَقُولُهُ تعالى "يا أيُّها النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا في الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَة لِلْمُؤمِنين" وَقَوْلُهُ تعالى "يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ" وَقَوْلُهُ تعالى "وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفين" وَقَوْلُهُ تعالى "وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنين" وَقَوْلُهُ تعالى "قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءامَنُوا هُدًى وَشِفَاء".
والله أعلم وأحكم
منقووووول
السبت مايو 11, 2024 2:02 pm من طرف 
موضوع: من: هدي محمد صلى الله عليه وسلم 
