الصيام وفضله وصيام سيدنا رسول الله

، ولهذا يقول الله تبارك وتعالى: (كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به، إنه ترك شهوته وطعامه وشرابه من أجلي).
وروي: أن الصائمين توضع لهم مائدة تحت العرش، فيأكلون والناس في الحساب، فيقول الناس: ما بال هؤلاء يأكلون ونحن نحاسب ؟ فيقال: كانوا يصومون وأنتم تفطرون.
وروي: أنهم يحكمون في ثمار الجنة، والناس في الحساب، روى ذلك ابن أبي الدنيا في (كتاب الجوع)، قال الله تعالى: (والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما) وقال تعالى: (كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية).
قال مجاهد وغيره: نزلت في الصوم، من ترك لله طعامه وشرابه وشهوته عوضه الله خيرا من ذلك طعاما وشرابا لا ينفذ وأزواجا لا تموت، وفي التوراة: طوبى لمن جوع نفسه ليوم الشبع الأكبر، طوبى لمن ظمأ نفسه اليوم ليوم الري الأكبر، طوبى لمن ترك شهوة حاضرة لموعد غيب لم يره، طوبى لمن ترك طعاما ينفذ في دار لدار (أكلها دائم وظلها).



صام بعض التابعين حتى اسوّد من طول صيامه. وصام الأسود بن يزيد حتى اخضر جسمه واصفر، فكان إذا عوتب في رفقه بجسده، يقول: كرامة هذا الجسد أريد. وصام بعضهم حتى وجد طعم دماغه في حلقه. كان بعضهم يسرد الصوم فمرض وهو صائم، فقالوا له: افطر فقال: ليس هذا وقت ترك الصيام. وقيل لآخر منهم وهو مريض: افطر، فقال: كيف وأنا أسير لا أدري ما يفعل بي.
مات عامر بن عبد الله بن الزبير وهو صائم ما أفطر. ودخلوا على أبي بكر بن أبي مريم وهو في النزع وهو صائم فعرضوا عليه ماء ليفطر، فقال: أغربت الشمس ؟ قالوا: لا، فأبى أن يفطر، ثم أتوه بماء وقد اشتد نزعه فأومأ إليهم أغربت الشمس ؟ قالوا: نعم فقطروا في فيه قطرة من ماء ثم مات. واحتضر إبراهيم بن هانيء صاحب الإمام أحمد وهو صائم وطلب ماء وسأل أغربت الشمس ؟ فقالوا: لا، وقالوا له: قد رخص لك في الفرض وأنت متطوع! قال: أمهل، ثم قال: لمثل هذا فليعمل العاملون، ثم خرجت نفسه وما أفطر.
الدنيا كلها شهر صيام المتقين، وعيد فطرهم يوم لقاء ربهم، ومعظم نهار الصيام قد ذهب، وعيد اللقاء قد اقترب.
وقد صمت عن لذات دهري كلها ويوم لقاكم ذاك فطر صيامي
ولما كان الصيام سرا بين العبد وبين ربه اجتهد المخلصون في إخفائه بكل طريق حتى لا يطلع عليه أحد.
قال بعض الصالحين: بلغنا عن عيسى بن مريم عليه السلام أنه قال: إذا كان يوم صوم أحدكم فليدهن لحيته ويمسح شفتيه من دهنه، حتى ينظر إليه الناظر فيظن أنه ليس بصائم.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: إذا أصبح أحدكم صائما فليترجل ـ يعني يسرح شعره ـ ويدهنه وإذا تصدق بصدقة عن يمينه فليخفها عن شماله، وإذا صلى تطوعا فليصل داخل بيته. وقال أبو التياح: أدركت أبي وشيخة الحي إذا صام أحدهم ادهن ولبس صالح ثيابه.
صام بعض السلف أربعين سنة لا يعلم به أحد، كان له دكان فكان كل يوم يأخذ من بيته رغيفين ويخرج إلى دكانه فيتصدق بهما في طريقه، فيظن أهله أنه يأكلهما في السوق، ويظن أهل السوق أنه أكل في بيته قبل أن يجيء.
اشتهر بعض الصالحين بكثرة الصيام فكان يقوم يوم الجمعة في مسجد الجامع، فيأخذ إبريق الماء فيضع بلبلته في فيه ويمتصها والناس ينظرون إليه، ولا يدخل حلقه منه شيء لينفي عن نفسه ما اشتهر به من الصوم.
كم يستر الصادقون أحوالهم وريح الصدق ينم عليهم، ما أسر أحد سريرة إلا ألبسه الله رداءها علانية.
كم اكتم حبكم عن الأغيار والدمع يذيع في الهوى أسراري
كم أستركم هتكتموأسرارى من يخفي في الهوى لهيب النار

ريح الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، فكلما اجتهد صاحبه على إخفائه فاح ريحه للقلوب، فتستنشقه الأرواح وربما ظهر بعد الموت ويوم القيامة.
فكاتم الحب يوم البين منهتك وصاحب الوجد لا تخفى سرائره.

ولما دفن عبد الله بن غالب كان يفوح من تراب قبره رائحة المسك فرؤي في المنام فسئل عن تلك الرائحة التي توجد من قبره ؟ فقال: تلك رائحة التلاوة والظمأ. وجاء في حديث مرفوع: (يخرج الصائمون من قبورهم يعرفون بريح صيامهم، أفواههم أطيب من ريح المسك).
وهبني كتمت السر أو قلت غيره أتخفى على أهل القلوب السرائر

خرج الإمام أحمد والنسائي من حديث أسامة بن زيد قال: كان رسول الله صل الله عليه وسلم يصوم الأيام يسرد حتى نقول لا يفطر، ويفطر الأيام حتى لا يكاد يصوم إلا يومين من الجمعة إن كانا في صيامه، وإلا صامهما، ولم يكن يصوم من الشهور ما يصوم من شعبان. فقلت: يا رسول الله! إنك تصوم حتى لا تكاد تفطر، وتفطر حتى لا تكاد تصوم إلا يومين إن دخلا في صيامك وإلا صمتهما ؟ قال: أي يومين؟ قلت: يوم الاثنين ويوم الخميس. قال: ذانك يومان تعرض فيهما الأعمال على رب العالمين، وأحب أن يعرض عملي وأنا صائم. قلت: ولم أرك تصوم من الشهور ما تصوم من شعبان ؟ قال: ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان، وهو شهر ترفع الأعمال فيه إلى رب العالمين عز وجل، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم) قد تضمن هذا الحديث ذكر صيام رسول الله صل الله عليه وسلم من جميع السنة وصيامه من أيام الأسبوع وصيامه من شهور السنة، فأما صيامه من السنة فكان يسرد الصوم أحيانا، والفطر أحيانا فيصوم حتى يقال: لا يفطر ويفطر حتى يقال: لا يصوم.
وقد روي ذلك أيضا عن عائشة وابن عباس وأنس وغيرهم، ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صل الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم) وفيهما عن ابن عباس قال: كان رسول الله صل الله عليه وسلم يصوم إذا صام حتى يقول القائل: لا والله لا يفطر، ويفطر إذا فطر حتى يقول القائل: لا والله لا يصوم).
وفيهما عن أنس أنه سئل عن صيام النبي صل الله عليه وسلم فقال: ما كنت أحب أن أراه من الشهر صائما إلا رأيته، ولا مفطرا إلا رأيته، ولا من الليل قائما إلا رأيته، ولا نائما إلا رأيته). ولمسلم (عنه قال: كان رسول الله صل الله عليه وسلم يصوم حتى يقال: قد صام قد صام، ويفطر حتى يقال: قد أفطر قد أفطر).
وقد كان رسول الله صل الله عليه وسلم ينكر على من يسرد صوم الدهر ولا يفطر منه ويخبر عن نفسه: أنه لا يفعل ذلك.
ففي الصحيحين عن عبد الله بن عمرو: أن النبي صل الله عليه وسلم قال له: أتصوم النهار وتقوم الليل؟ قال: نعم. فقال النبي صل الله عليه وسلم : (لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأنام، وأمس النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني)
وفيهما عن أنس: أن نفرا من أصحاب النبي صل الله عليه وسلم قال بعضهم: لا أتزوج النساء وقال بعضهم: لا آكل اللحم، وقال بعضهم: لا أنام على فراش فبلغ ذلك النبي صل الله عليه وسلم فخطب وقال: ما بال أقوام يقولون كذا وكذا، لكني أصلي وأنام، وأصوم وأفطر، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني) وخرجه النسائي وزاد فيه:
وقال بعضهم: أصوم ولا أفطر.
وفي مسند الإمام أحمد عن رجل من الصحابة قال: ذكر لرسول الله صل الله عليه وسلم مولاة لبني عبد المطلب فقيل: إنها قامت الليل وتصوم النهار. فقال النبي صل الله عليه وسلم : (لكني أنا أنام وأصلي وأصوم وأفطر، فمن اقتدى بي فهو مني، ومن رغب عن سنتي فليس مني، إن لكل عمل شدة وفترة، فمن كانت فترته إلى بدعة فقد ضل، ومن كانت فترته إلى سنة فقد اهتدى).
وفي المسند وسنن أبي داود عن عائشة رضي الله عنها أن عثمان بن مظعون أراد التبتل، فقال له رسول الله صل الله عليه وسلم : (أترغب عن سنتي ؟ قال: لا والله ولكن سنتك أريد. قال: فإني أنام وأصلي وأصوم وأفطر وأنكح النساء، فاتق الله يا عثمان، فإن لأهلك عليك حقا، وإن لضيفك عليك حقا، وإن لنفسك عليك حقا، فصم وأفطر وصل ونم).
وقد قال عكرمة وغيره: إن عثمان بن مظعون وعلي بن أبي طالب والمقداد وسالما مولى أبي حذيفة في جماعة تبتلوا، فجلسوا في البيوت، واعتزلوا النساء، وحرموا طيبات الطعام واللباس إلا ما يأكل ويلبس أهل السياحة من بني إسرائيل وهموا بالاختصاء، وأجمعوا لقيام الليل، وصيام النهار، فنزلت فيهم: (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين).
وفي صحيح البخاري أن سلمان زار أبا الدرداء وكان النبي صل الله عليه وسلم قد آخى بينهما فرأى أم الدرداء متبذّلة فقال: ما شأنك متبذّلة ؟ فقالت: إن أخاك أبا الدرداء لا حاجة له في الدنيا، فلما جاء أبوالدرداء قرّب له طعاما، قال له: كل. فقال إني صائم. فقال: ما أنا بآكل حتى تأكل، فأكل. فلما كان الليل ذهب أبوالدرداء ليقوم، فقال له سلمان: نم. ثم ذهب ليقوم، فقال له: نم. فلما كان من آخر الليل، قال سلمان: قم الآن. فقاما فصليا، فقال سلمان: إن لنفسك عليك حقا، وإن لضيفك عليك حقا، وإن لأهلك عليك حقا، فأعط كل ذي حق حقه. فأتيا النبي صل الله عليه وسلم فذكروا ذلك له. فقال: (صدق سلمان).
وفي رواية في غير الصحيح قال: (ثكلت سلمان أمه، لقد أشبع من العلم) وهكذا قال النبي صل الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص، لما كان يصوم الدهر فنهاه، وأمره أن يصوم صوم داود، يصوم يوما ويفطر يوما، وقال له: لا أفضل من ذلك. وقد ورد النهي عن صيام الدهر والتشديد فيه، وهذا كله يدل على أن أفضل الصيام أن لا يستدام، بل يعاقب بينه وبين الفطر. وهذا هو الصحيح من قولي العلماء. وهو مذهب أحمد وغيره، وقيل لعمر: إن فلانا يصوم الدهر، فجعل يقرع رأسه بقناة معه، ويقول: كل يا دهر كل يا دهر. خرجه عبد الرزاق.

وأما صيام النبي صل الله عليه وسلم من الأيام أعني أيام الأسبوع فكان يتحرى صيام الاثنين والخميس، وكذا روي عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صل الله عليه وسلم كان يتحرى صيام الاثنين والخميس) خرجه الإمام أحمد والنسائي وابن ماجه والترمذي وحسنه.
وخرج ابن ماجه من حديث أبي هريرة قال: (كان النبي صل الله عليه وسلم يصوم الاثنين والخميس فقيل له: يا رسول الله إنك تصوم الاثنين والخميس ؟ فقال: إن يوم الاثنين والخميس يغفر الله فيهما لكل مسلم إلا مهتجرين فيقول: دعوهما حتى يصطلحا)
).
وروي موقوفا على أبي هريرة ورجح بعضهم وقفه وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة مرفوعا: (تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا رجل كانت بينه وبين أخيه شحناء يقول: انظروا هذين حتى يصطلحا).
ويروى بإسناد فيه ضعف عن أبي أمامة مرفوعا ترفع الأعمال يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر للمستغفرين ويترك أهل الحقد بحقدهم)
وروى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله عز وجل: (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد) قال: يكتب كل ما تكلم به من خير وشر حتى أنه ليكتب قوله: أكلت وشربت وذهبت وجئت ورأيت حتى إذا كان يوم الخميس عرض قوله وعمله فأقر منه ما كان فيه من خير أوشر وألقى سائره فذلك قوله تعالى: (يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) خرجه ابن أبي حاتم وغيره.
فهذا يدل على اختصاص يوم الخميس بعرض الأعمال لا يوجد في غيره،
وكان إبراهيم النخعي يبكي إلى امرأته يوم الخميس وتبكي إليه، ويقول: اليوم تعرض أعمالنا على الله عز وجل. فهذا عرض خاص في هذين اليومين غير العرض العام كل يوم، فإن ذلك عرض دائم بكرة وعشيا، )
ويروى عن ابن مسعود قال: إن مقدار كل يوم من أيامكم عند ربكم اثنتا عشرة ساعة، فتعرض عليه أعمالكم بالأمس أول النهار اليوم، فينظر فيها ثلاث ساعات. وذكر باقيه. كان الضحاك يبكي آخر النهار ويقول: لا أدري ما رفع من عملي؟.
يا من عمله معروض على من يعلم السر وأخفى لا تبهرج فإن الناقد بصير.
وحديث أسامة فيه: (أن النبي صل الله عليه وسلم كان إذا سرد الفطر يصوم الاثنين والخميس) فدل على مواظبة النبي صل الله عليه وسلم على صيامهما، وقد كان أسامة يصومهما حضرا وسفرا لهذا.
وفي مسند الإمام أحمد وسنن النسائي عن عبد الله بن عمرو أن النبي صل الله عليه وسلم أمره أن يصوم ثلاثة أيام من كل شهر، فقال له: إني أقوى على أكثر من ذلك، قال: (فصم من الجمعة يوم الاثنين والخميس) قال: إني أقوى على أكثر من ذلك قال: (فصم صيام داود).
وفي مسند الإمام أحمد من رواية عثمان بن رشيد حدثني أنس بن سيرين قال: أتينا أنس بن مالك في يوم خميس فدعا بمائدة فدعاهم إلى الغداء، فتغذى بعض القوم وأمسك بعض، ثم أتوه يوم الخميس ففعل مثلها فقال أنس: لعلكم أثنائيون لعلكم خميسيون كان رسول الله صل الله عليه وسلم يصوم حتى يقال: لا يفطر، ويفطر حتى يقال: لا يصوم.
وظاهر هذا الحديث يخالف حديث أسامة وأن النبي صل الله عليه وسلم إنما كان يصوم الاثنين والخميس إذا دخلا في صيامه، ولم يكن يتحرى صيامهما في أيام سرد فطره، ولكن عثمان بن رشيد ضعيف ضعفه ابن معين وغيره.
وحديث أسامة أصح منه وقد روي من حديث أم سلمة أن النبي صل الله عليه وسلم كان يصوم من كل شهر ثلاثة أيام، أول خميس والاثنين والاثنين) وفي رواية بالعكس الاثنين والخميس والخميس.
وأكثر العلماء على استحباب صيام الاثنين والخميس،
وروي كراهته عن أنس بن مالك من غير وجه عنه وكان مجاهد يفعله ثم يتركه وكرهه..
وأما صيام النبي صل الله عليه وسلم من أشهر السنة فكان يصوم من شعبان ما لا يصوم من غيره من الشهور.
وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: (ما رأيت رسول الله صل الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط إلا رمضان، وما رأيته في شهر أكثر صياما منه في شعبان) زاد البخاري في رواية: (كان يصوم شعبان كله) ولمسلم في رواية: (كان يصوم شعبان كله، كان يصوم شعبان إلا قليلا).
وفي رواية النسائي عن عائشة قالت: (كان أحب الشهور إلى رسول الله صل الله عليه وسلم أن يصوم شعبان كان يصله برمضان).
وعنها وعن أم سلمة قالتا: (كان رسول الله صل الله عليه وسلم يصوم شعبان إلا قليلا، بل كان يصومه كله)
وعن أم سلمة قالت: (ما رأيت رسول الله صل الله عليه وسلم يصوم شهرين متتابعين إلا شعبان ورمضان)
وقد رجح طائفة من العلماء منهم ابن المبارك وغيره: أن النبي صل الله عليه وسلم لم يستكمل صيام شعبان وإنما كان يصوم أكثره، ويشهد له ما في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما علمته تعني النبي صل الله عليه وسلم صام شهرا كله إلا رمضان) وفي رواية له أيضا عنها قالت: (ما رأيته صام شهرا كاملا منذ قدم المدينة إلا أن يكون رمضان). وفي رواية له أيضا: أنها قالت: (لا أعلم نبي الله صل الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا صام شهرا كاملا غير رمضان) وفي رواية له أيضا قالت: (ما رأيته قام ليلة حتى الصباح ولا صام شهرا متتابعا إلا رمضان) وفي الصحيحين عن ابن عباس قال: ما صام رسول الله صل الله عليه وسلم شهرا كاملا غير رمضان) وكان ابن عباس يكره أن يصوم شهرا كاملا غير رمضان. وروى عبد الرزاق في كتابه عن ابن جريج عن عطاء قال: كان ابن عباس ينهى عن صيام الشهر كاملا ويقول: ليصمه إلا أياما. وكان ينهي عن إفراد اليوم كلما مر به وعن صيام الأيام المعلومة، وكان يقول: لا تصم أياما معلومة.
فإن قيل: فكيف كان النبي صل الله عليه وسلم يخص شعبان بصيام التطوع فيه مع أنه قال: (أفضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم) ؟.
فالجواب: أن جماعة من الناس أجابوا عن ذلك بأجوبة غير قوية لاعتقادهم أن صيام المحرم والأشهر الحرم أفضل من شعبان، كما صرح به الشافعية وغيرهم.
والأظهر خلاف ذلك وأن صيام شعبان أفضل من صيام الأشهر الحرم.
ويدل على ذلك ما خرجه الترمذي من حديث أنس سئل النبي صل الله عليه وسلم : أي الصيام أفضل بعد رمضان ؟ قال: (شعبان تعظيما لرمضان) وفي إسناده مقال.
وفي سنن ابن ماجة: (أن أسامة كان يصوم الأشهر الحرم فقال له رسول الله صل الله عليه وسلم : (صم شوالا) فترك الأشهر الحرم فكان يصوم شوالا حتى مات.
قال: (وددت أني طوقت ذلك) وقد كان عبد الله بن عمرو بن العاص لما كبر يسرد الفطر أحيانا ليتقوى به على الصيام، ثم يعود فيصوم ما فاته محافظة على ما فارق عليه النبي صل الله عليه وسلم من صيام شطر الدهر، فحصل للنبي صل الله عليه وسلم أجر صيام شطر الدهر وأزيد منه بصيامه المتفرق، وحصل له أجر تتابع الصيام بتمنيه لذلك، وإنما عاقه عنه الاشتغال بما هو أهم منه وأفضل. والله أعلم.

.¸¸*.¸شكرا لك على الموضوع.¸¸.• *¨ *•.¸ الجميل و المفيد¸.•
.¸¸.**.جزاك الله الف خير¸¸.• * ¨على كل ما تقدمه للمنتدى¸¸.• * ¸¸ .• *
* *• .¸¸۩ وفي انتظار جديدك .¸¸.** ** الأروع والمميز ۩ • .¸¸.* ¸.•
* * ۞ ♥♥• * ღ لك منـــــــ اجمل تحية ــــــــــي ღ¸ .• ۞ ♥♥¸¸.• *¨
۩ * *• .¸¸¸ .•♥ النقشــــ محمد عبده ــبندى ♥¸ .• * *• ۩
♥ ♥ .•. oOo منتدى الطريقة النقشبندية العلية oOo ♥ ♥
*• .¸¸.**.¸•O.o°• وكل التوفيق لك يا رب •O.o°.¸¸.• *¨ *•