عبد الله الدهلوي

إدارة المنتدى العمر : 47

الفصل الثالث: عبد الله الدهلوي ..
يقول الناقد دمشقية في الطريفة النقشبندية [ص: 180 – 181]، مانصه:
"عبد الله الدهلوي"
وكان أحد كبار مشايخهم واسمه عبد الله الدهلوي يقول «كما أن طلب الحلال فرض على المؤمنين كذلك ترك الحلال فرض على العارفين» (1).
وكان يقول «أرواح عامة المؤمنين يقبضها ملك الموت وأما قبض أرواح خاصة الخاصة فلا دخل للملائكة فيها» (2).
وقال «سمعت في سري الخطاب الالهي ثلاث مرات: مرة وأنا في المدرسة ومرتين في الخانقاه... وجاءتني فاطمة الزهراء فقالت لي: إني قد بعثت لزيارتك» (3).
ومرضت امرأة أحد أصحابه فالتمس من حضرته أن يدعو الله تعالى لها بتخفيف مرضها فلم يفعل. فالح عليه فقال له «لا تبقى هذه المرأة أكثر من خمسة عشر يوما. فبقدرة الله تعالى توفيت يوم الخامس عشر» (4).
---------------------
(1) ورد في "المواهب السرمدية" للزملكاني [ج1/ص: 241]؛ وفي "الأنوار القدسية" للسنهوتي [ج1/ص: 213]؛ وفي "الحدائق الوردية" للخاني [ج1/ص: 134] ..
(2) ورد في "الحدائق الوردية" للخاني [ج1/ص: 213] ..
(3) ورد في "الحدائق الوردية" للخاني [ج1/ص: 215] ..
(4) ورد في "الحدائق الوردية" للخاني [ج1/ص: 216] ..

إدارة المنتدى العمر : 47

الجواب:
1) حول قول العارف الدهلوي رحمه الله تعالى: ( كَمَاّ أَنَ طَلَبَ الْحَلَاّلِ فَرْضْ عَلْىّ الْمُؤْمِنِيّنَ، كَذَلِكَ تَرْكِ الْحَلَاّلِ فَرْضُ عَلْىّ الْعَاّرِفْيّن )؛ اهـ
فهذا قول أصله عند السلف الصالح من زهدهم وورعها:
يقول الصديق الأكبر أبو بكر رضي الله عنه، وأرضاه: ( كُنْاَ نَتْرُكُ سَبْعِيّنَ بَاّبْاً مِنَ الْمُبَاّحِ، مَخَاْفَةِ أَنْ نَقَعَ فِي الْجُنَاّحِ )؛ (1) ..
وكان الفاروق الأشهب عمر رضي الله عنه، وأرضاه، يقول: ( كُنْاّ نَتْرُكُ تِسّعَةَ أّعَشَاْرِ الحَلَاْلِ، مَخَاّفَةَ أَنْ نَقَعَ فِي الْحَرَاّمِ )؛ (2) ..
وقال الصحابي الجليل أبو الدرداء رضي الله عته: ( تَمَامُ التَّقْوَى أَنْ يَتَّقِيَ اللَّهَ الْعَبْدُ، حَتَّى يَتَّقِيَهُ فِي مِثْقَالِ ذَرَّةٍ، حَتَّى يَتْرُكَ بَعْضَ مَا يَرَى أَنَّهُ حَلّالٌ، خَشْيَةَ أَنْ يَكُونَ حَرَامًا، يَكُونُ حِجَابًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْحَرَامِ )؛ (3) ..
وكما ورد في آثار بعض أجلاء الصحابة رضوان الله عليهم: ( كُنْاَ أَصْحَاّبَ رَسُوّلِ الله صَلْىّ الله عَلِيْهِ وآّلِهِ وسَلَم، نَتْرُكُ أّكْثَرَ مِنْ ثُلِثِيّ الْحَلَاّلَ، خَشْيّةَ الْوّقُوّعِ فِيْ الْحَرَاّمِ )؛ (4) ..
ويقول الإمام التابعي الجليل الحسن البصري: ( مَاّزَاّلَتْ الْتَقْوّىَ بِالْمُتَقِيّنَ، حَتْىّ تَرَكُوّا كَثِيَّراً مِنَ الْحَلَاّلِ، مَخَاّفَةَ الْحَرَاّمَ )؛ (5) ..
وعن عطية بن قيس السعدي رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: ( لَا يَبْلُغُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُتَّقِينَ، حَتَّى يَدَعَ مَا لَا بَأْسَ بِهِ حَذَرًا لِمَا بِهِ الْبَأْسُ )؛ (6) ..
أورد الإمام الحجة "أبو حامد الغزالي" طيب الله ثراه، في هذا بيان في "الإحياء"، حيث قال: ( الورع له أربع مراتب:
الأولى: ورع العابدين: الورع الذي يشترط في عدالة الشهادة وهو الذي يخرج بتركه الإنسان عن أهلية الشهادة والقضاء والولاية، وهو الاحتراز عن الحرام الظاهر..
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، في الكبائر، قال: ( الشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وقَوْلُ الزُّورِ )؛ (7) ..
الثانية: ورع الصالحين: وهو التوقي من الشبهات التي يتقابل فيها الاحتمالات قال صلى الله عليه وآله وسلم: ( دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ ) ؛ (8) ..
الثالثة: ورع المتقين: وهو ترك الحلال المحض الذي يخاف منه أداؤه إلى الحرام قال صلى الله عليه وسلم: ( لا يَكُونُ الرَّجُلُ مِنَ الْمُتَّقِينَ، حَتَّى يَدَعَ مَا لا بَأْسَ بِهِ، حَذَرًا لِمَا بِهِ الْبَأْسُ )، وذلك مثل التورع عن التحدث بأحوال الناس خيفة من الانجرار إلى الغيبة والتورع عن أكل الشهوات خيفة من هيجان النشاط والبطر المؤدي إلى مقارفة المحظورات ..
الرابعة: ورع الصديقين: وهو الإعراض عما سوى الله تعالى خوفا من صرف ساعة من العمر إلى ما لا يفيد زيادة قرب عند الله عز وجل وإن كان يعلم ويتحقق أنه لا يفضي إلى حرام )؛ ورد في كتاب "الإحياء" للغزالي [ج1/ص: 18]، مع بعض التصرف .

2) أما عن قول العارف الرباني الدهلوي: ( أَرْوَاّحُ عَاّمَةِ الْمُؤْمِنِيِنَ يَقْبِضُهَاّ مَلَكُ الْمَوّتِ، وَأَمَاَ قَبْضُ أَرْوَاّحِ خَاّصَةِ الْخَاّصَةِ، فَلَاَ دَخْلَ لِلْمَلَاّئِكَةِ فِيِهَاّ )؛ اهـ
نقول:
ربما استند بمقاله هذا على فهمه الخاص لقوله تعالى: { يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ [27] ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً [28] فَادْخُلِي فِي عِبَادِي [29] وَادْخُلِي جَنَّتِي } [الفجر : 30] ..
أي أنها تأتي ملبية نداء الحق دون نزع أو قبض من ملاك الموت ..
عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَاّلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآّلِه وَسَلَّمَ: ( إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنْ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنْ الْآخِرَةِ نَزَلَ إِلَيْهِ مَلَائِكَةٌ مِنْ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الشَّمْسُ، مَعَهُمْ كَفَنٌ مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ، وَحَنُوطٌ مِنْ حَنُوطِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَر،ِ ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلَام حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ: أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ اخْرُجِي إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ. قَالَ: فَتَخْرُجُ تَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ الْقَطْرَةُ مِنْ فِي السِّقَاءِ فَيَأْخُذُهَا، فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَأْخُذُوهَا فَيَجْعَلُوهَا فِي ذَلِكَ الْكَفَنِ وَفِي ذَلِكَ الْحَنُوطِ، وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَطْيَبِ نَفْحَةِ مِسْكٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ )؛ (9) ..
ويقاس على ذلك الأتقياء والصديقين والأنبياء الذين سبقوا بالفضل والمقام وهم الزوج الثالث في سورة الواقعة السابقون المقربون ..
فمن البديهي أن يكونوا أكثر تكريم ..
لأن ملك الموت يدعو روح المؤمن دون قبض ولا نزع كما في الحديث الصحيح أعلاه: ( ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلَام حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ: أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ اخْرُجِي إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ. قَالَ: فَتَخْرُجُ تَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ الْقَطْرَةُ مِنْ فِي السِّقَاءِ فَيَأْخُذُهَا )؛ اهـ
ويبدو أن العارف بالله الدهلوي رأى رؤيا صالحة تدور في هذا المضمار فقال ما قال، أو كان هذا في الوعاء أو الجراب الثاني من أحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم، الذي لم يتناوله رواة الحديث بالرواية والذي صرح بوجوده أشهر رواة الحديث الصحابة بتخريج البخاري وهو أبو هريرة رضي الله عنه، وأرضاه ..
3) وحول قول العارف الدهلوي: ( سمعت في سري الخطاب الالهي ثلاث مرات: مرة وأنا في المدرسة ومرتين في الخانقاه ... وجاءتني فاطمة الزهراء فقالت لي: إني قد بعثت لزيارتك )؛ اهـ
ميز الله الأنبياء بالوحي، والأولياء والصديقين بالإلهام:
عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ( إِنَّهُ قَدْ كَانَ فِيمَا مَضَى قَبْلَكُمْ مِنَ الْأُمَمِ مُحَدَّثُونَ، وَإِنَّهُ إِنْ كَانَ فِي أُمَّتِي هَذِهِ مِنْهُمْ فَإِنَّهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ )؛ (10) ..
وقد كان أمير المؤمنين عمر الفاروق خليفة المسلمين، محدث ملهم من الحق، ويقاس على ذلك كل من استخلفه الله بالعلم ..
أما موضوع السيدة الزهراء فاطمة رضي الله عنها وأرضاها، فهي رؤيا منام وهي رؤيا حق لأنها رؤيا صالحة ..
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وعبد الله بن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهم، عن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وآلهِ وَسَلَّمَ، كان يَقُولُ: ( الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ )؛ (11) ..

أما عن نقل الناقد بقوله:
ومرضت امرأة أحد أصحابه [أي أصحاب الدهلوي]، فالتمس من حضرته أن يدعو الله تعالى لها بتخفيف مرضها فلم يفعل. فالح عليه فقال له: ( لا تبقى هذه المرأة أكثر من خمسة عشر يوما ). فبقدرة الله تعالى توفيت يوم الخامس عشر؛ اهـ ..
نقول علم الغيب من خصوصية الله، إلا من ارتضاه من أهل القرب، ليطلعه الله على جانب يسير من غيه لنبي مرسل، أو وصي صديق: { عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً [26] إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً } [الجن : 27] ..

إدارة المنتدى العمر : 47

(1) رواه قوام السنة في "الترغيب والترهيب" [ج1/ص: 454/ر:813]؛ وورد في "اتجاهات التفسير" للرومي [ج1/ص: 402]؛ وفي "قوت القلوب" للمكي [ج2/ص: 284]؛ وفي "مدارج السالكين" لابن القيم [ج2/ص: 25] ..
(2) ورد في "الأنساب" للبلاذري [ج3/ص: 400]؛ وفي "الأربعين" للنووي [ج1/ص: 31] ..
(3) رواه ابن المبارك في "الزهد" [ج2/ص: 19/ر:1690]؛ والمرزي في "الزهد" [ج1/ص: 79/ر:84]؛ وورد في "الدر المنثور" للسيوطي [ج1/ص: 61]؛ وفي "حلية الأولياء" لأبي نعيم [ج1/ص: 212]؛ وفي "تاريخ دمشق" لابن عساكر [ج47/ص: 160] ..
(4) ورد في "جامع العلوم" لابن رجب [ج1/ص: 74] ..
(5) ورد في "جامع العلوم" لابن رجب [ج1/ص: 159]؛ وفي "الدر المنثور" للسيوطي [ج1/ص: 61] ..
(6) رواه الترمذي في "سننه" [ج4/ص: 547/ر:2451]، وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ؛ ورواه ابن ماجه في "سنه" [ج3/ص: 506/ر:4215]، وهو من أئمة الصحيح؛ وصححه السيوطي في "الجامع الصغير" [9942]، وأحمد شاكر في "العمدة" [ج1/ص: 77]، والمنذري في "الترغيب" [ج3/ص: 24]، وخلاصة حكمه: [صحيح] ..
(7) رواه الشيخان: البخاري في "صحيحة" [ج5/ص: 2230/ر:5632]، ومسلم في "صحيحة" [ج2/ص: 271/ر:257]؛ ورواه أبو داود في "سننه" [ج2/ص: 329/ر:3599]، بإسناد صحيح؛ بحقيق الألباني في "صحيح أبي داود" [ر:3599]؛ ورواه الترمذي في "سننه" [ج4/ص: 475/ر:2301]، بإسناد صحيح؛ بتحقيق الألباني في "صحيح الترمذي" [ر:2301]؛ ورواه ابن ماجه في "سننه" [ج2/ص: 343/ر:2372]، بإسناد صحيح؛ بتحقيق الألباني في "صحيح ابن ماجه" [ر:2335]؛ ورواه الإمام أحمد في "مسنده" [ج3/ص: 587/ر:11927]، بإسناد صحيح؛ بتحقيق الأرناؤوط في "مسند أحمد" [ج3/ص: 495]؛ وصححه الحاكم في "المستدرك" [ج4/ص: 110/ر:7043]، على شرط الشيخين، وصححه الألباني في "صحيح الجامع" [ر:1195]، وخلاصة حكمه: [متفق عليه] ..
(8) رواه الترمذي في "سننه" [ج4/ص: 576/ر:2518]، بإسناد صحيح؛ بتحقيق الألباني في "صحيح الترمذي" [ر:2518] ورواه الإمام أحمد في "مسنده" [ج1/ص: 328/ر:1725]، بإسناد صحيح؛ بتحقيق أحمد شاكر في "المسند" [ج3/ص: 169]؛ وصححه ابن خزيمة في "صحيحة" [ج4/ص: 59/ر:2348]؛ وصححه الحاكم في "المستدرك" [ج4/ص: 110/ر:7046]؛ وصححه الوادعي في "الصحيح المسند" [ر:330]، وقال: رجاله ثقات؛ وصححه السيوطي في "الجامع الصغير" [ر:4213]، ووافقه الألباني في "صحيح الجامع" [ر:3378]؛ وحكمه: [صحيح] .

(9) رواه أبو داود في "سننه" [ج2/ص: 652/ر:4753]، بإسناد صحيح؛ بتحقيق الألباني في "صحيح أبي داود" [ر:4753]؛ ورواه ابن ماجه في "سننه" [ج3/ص: 521/ر:4262]، بإسناد صحيح؛ بتحقيق الألباني في "صحيح ابن ماجه" [ر:3473]؛ ورواه الإمام أحمد في "سننه" [ج5/ص: 364/ر:18063]، بإسناد صحيح؛ بتحقيق الأرناؤوط في "مسند أحمد" [ج4/ص: 287]؛ وحكمه: [صحيح] ..
(10) رواه البخاري في "صحيحة" [ج3/ص: 1279/ر:3282]، ورواه الترمذي في "سننه" [ج5/ص: 581/ر:3693]، بإسناد صحيح؛ بتحقيق الألباني في "صحيح الترمذي" [ر:3693]؛ ورواه الإمام أحمد في "مسنده" [ج7/ص: 83/ر:23764]، بإسناد صحيح؛ بتحقيق الأرناؤوط في "مسند احمد" [ج6/ص: 55]؛ ورواه الحاكم في "المستدرك" [ج3/ص: 92/ر:4499]، وقال: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ؛ ووافقه الذهبي في "التلخيص" [ج3/ص: 84]، وقال: عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ، وخلاصة حكمه: [صحيح] ..
(11) رواه الشيخان: البخاري "صحيحة" [ج6/ص: 2564/ر:6588]؛ ومسلم في "صحيحة" [ج15/ص: 26/ر:5876]؛ ورواه ابن ماجه في "سننه" [ج3/ص: 375/ر:3897]، بإسناد صحيح؛ بتحقيق الألباني في "صحيح ابن ماجه" [ر:3141]؛ ورواه الإمام أحمد في "مسنده" [ج2/ص: 623/ر:8114]، بإسناد صحيح؛ بتحقيق الأرناؤوط في "مسند أحمد" [ج2/ص: 369] وحكمه: [متفق عليه] .

» عبد الله الدهلوي النقشبندي البغدادي
» العارف بالله الفقيه الشيخ عبد الله الدهلوي الحنفي النقشبندي
» زواج النبي صلى الله عليه وسلم بخديجة ـ رضي الله عنها ـ