الاداب التي يجب على العالم أن يتحلى بها

الآداب التي يجب على العالم أن يتحلى بها ما يلي  :
(1) الشفقة على المتعلمين وأن يعاملهم كما يعامل الأب أبنائه ، ولا يرى لنقسه فضلاً عليهم فإنما الفضلُ لله تعالى ، بل يرى الفضل لهم لأنهم هيأوا قلوبهم لزراعة العلم فيها فكانوا كحال من أعار أرضه لمن يزرع فيها
(2) أن يعلمهم العلم ولا يكتمه عنهم فقد ورد النكير الشديد لمن يكتم العلم
(حديث أبي هريرة في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي صل الله عليه وسلم قال : من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار  .
(3) أن يرحب بهم لوصية النبي صل الله عليه وسلم بهم :(حديث أبي سعيد في صحيح ابن ماجة) أن النبي صل الله عليه وسلم قال : سيأتيكم أقوام يطلبون العلم فإذا رأيتموهم فقولوا لهم  :مرحبا بوصية رسول الله و أقنوهم   .
(4) أن يصبر عليهم في تعليم العلم وأن يغرس في قلوبهم شجرة الصبر على تعلم العلم ، وأن يذكرهم مراراً وتكراراً بهذه العبارة { لابد من الصبر وطول النفس في تعلم العلم وإنما يُؤخذ العلم حديثاً وحديثين وباباً بعد باب ، وأنه من استعجل الشيء قبل أوانه عوقب بحرمانه}
(حديث أبي هريرة في صحيح الجامع) أن النبي صل الله عليه وسلم قال إنما العلم بالتعلم و إنما الحلم بالتحلم و من يتحر الخير يعطه و من يتق الشر يُوَقَّه  .
(5) أن يكرر كلامه ويبينه أثناء التعليم حتى يفهم الجميع فإن العقول تتفاوت ، كما تكرار الكلام ليفهم من سنة النبي صل الله عليه وسلم
(حديث أنس في الصحيحين) أن النبي  صل الله عليه وسلم كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا حتى تفهم عنه و إذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا  .
(6) أن يجعل كلامه فصلاً بين المعنى يفهمه كل من يسمعه تأسياً بالنبي صل الله عليه وسلم :(حديث عائشة في صحيحي أبي داوود والترمذي) قالت كان كلام النبي  صل الله عليه وسلم  فصلا يفهمه كل من سمعه  .
*معنى فصلاً : أي بين المعنى لا يلتبس على أحد بل يفهمه كل من يسمعه
(7) أن يكون في كلامه ترتيل وتمهل ليتمكن السامع من سماعه تأسياً بالنبي  صل الله عليه وسلم .(حديث جابر في صحيح أبي داود) قال كان في كلام رسول الله صل الله عليه وسلم  ترتيل أو ترسيل  .
معنى ترتيل : أي تأني وتمهل حتى يتمكن السامع من سماعه وفهمه
(8) أن لا يكثر الكلام في الموضوع الواحد لأن كثرة الكلام ينسي بعضه بعضاً وليكن مبدأه في الكلام أن ما قل وكفى خيرٌ مما كثر وألهى تأسياً بالنبي  صل الله عليه وسلم .(حديث أبي سعيد في صحيح الجامع)أن النبي صل الله عليه وسلم قال : ما قل و كفى خير مما كثر وألهى .
(حديث عائشة في صحيح مسلم) قالت كان النبي صل الله عليه وسلم يُحدِّث بحديثٍ لو عاده العادُّ لأحصاه .
(9) أن ينظر إلى فهم المتعلم ومقدارعقله فيحدثه بما يفهم ، فإنه إن حدثه بما هو فوق طاقته العقلية فإما أن يصيبه بإحباط فيملَّ وينقطع أو يكون سبباً في فتنته ويفهم الكلام على وجهٍ غير المقصود منه
قال عليُّ رضي الله تعالى عنه : حدِّثوا الناس بما يفهمون أتريدون أن يُكذَّب الله ورسوله .
[*] وقال ابن مسعودٍ رضي الله تعالى عنه :
[*] ما أنت بمحدثٍ قوماً حديثاً لا تبلُغُه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة .
(10) أن يضرب لهم الأمثال أثناء شرحه لهم ليقرِّب المعنى لهم تأسياً بالنبي صل الله عليه وسلم .(حديث أبي هريرة في الصحيحين) أن النبي صل الله عليه وسلم قال : أرأيتم لو أن نهراً بباب أحدكم يغتسل فيه كل يومٍ خمساً ، ما تقولُ ذلك يبقي من درنه ؟ قالوا : لا يبقي من درنه شيئاً ، قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله به الخطايا .
(11)أن لا يتسرع في الفتوى ولا يكن همُّه خلاص السائل وليكن همُّه خلاص نفسه فإن السلامة لا يعدلها شيء :(حديث أبي هريرة في صحيح أبي داود) أن النبي  صل الله عليه وسلم قال : من أفتى بغير علم كان إثمه على من أفتاه و من أشار على أخيه بأمر يعلم أن الرشد في غيره فقد خانه  .
[*] قال عبد الرحمن ابن أبي ليلى رحمه الله تعالى :
[*]
أدركت في هذا المسجد مائةً وعشرين من أصحاب النبي  صل الله عليه وسلم ، ما أحدٌ يُسأل عن حديثٍ أو فتوى إلا ودَّ أن أخاه كفاه ذلك ، ثم قد آل الأمر إلى إقدام أقوامٍ يدَّعون العلم اليوم يقدمون على الجواب في مسائل لو عَرَضت لعمرَ رضي الله تعالى عنه لجمع أهل بدرٍ واستشارهم
(12)أن يطبق العلم حتى ينجو من‌ مقت الله تعالى ، والله تعالى يقول ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ ، كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ) { الصف/3،2}(حديث أسامة في الصحيحين) أن النبي صل الله عليه وسلم قال : يُؤتى بالعالم يوم القيامة فيُلقى في النار فتندلقُ أقتا به فيدور حولها كما يدور الحمار حول الرحى ، فيجتمع إليه أهل النار فيقولون يا فلان ويحك ، مالك كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فيقول كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن المنكر وآتيه .
(حديث جندب ابن عبد الله في صحيح الجامع) أن النبي  صل الله عليه وسلم قال  مثل العالم الذي يعلم الناس الخير و ينسى نفسه كمثل السراج يضيء للناس و يحرق نفسه  .
(حديث أنس في صحيح الجامع) أن النبي صل الله عليه وسلم قال أتيت ليلة أسري بي على قوم تقرض شفاههم بمقاريض من نار كلما قرضت وفت فقلت  :  يا جبريل من هؤلاء  ؟  قال  :  خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون و يقرءون كتاب الله و لا يعملون به
معنى كلما قُرضت وفت : أي كلما قرضت رجعت كما كانت
(13) أن يجعل يوماً لموعظة النساء تأسياً بالنبي صل الله عليه وسلم :
(حديث أبي سعيد في الصحيحين) قال قالت النساء للنبي  صل الله عليه وسلم غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوماً من نفسك فوعدهنَّ يوماً لقيهنَّ فيه فوعظهنَّ وأمرهنَّ فكان فيما قال لهن : ما منكنَّ امرأةٌ تقدم ثلاثةً من ولدها إلا كان لها حجابٌ من النار فقالت امرأةٌ واثنين قال واثنين .
تنبيه: ينبغي للعالم أن يعظ النساء  إذا لم يوجد من النساء من تكفيه مؤنة ذلك فإن وجد من النساء من تكفيه مؤنة ذلك فهو أفضل لأنه بذلك يكون قد حصل المقصود وهو الوعظ للنساء ويكون قد جنب نفسه الفتنة بالنساء التي هي أضر فتنةٍ على الرجال (حديث أسامة في الصحيحين) أن النبي صل الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
(14) ينبغي للعالم كذلك أن لا يدخل على الأمراء حتى يسلم منهم ويسلموا منه وقد حذر النبي صل الله عليه وسلم من ذلك .
(حديث ابن عباس في صحيحي أبي داوود والترمذي) أن النبي صل الله عليه وسلم  قال  من سكن البادية جفا و من اتبع الصيد غفل و من أتى السلطان افتتن  .
معنى ومن أتى السلطان افتتن : وذلك لأنه إن وافقه في مرامه فقد خاطر بدينه وإن خالفه فقد خاطر بروحه .(حديث رجلٍ من سليم في صحيح لجامع) أن النبي صل الله عليه وسلم قال  إياكم و أبواب السلطان فإنه قد أصبح صعبا هبوطا  .
معنى إياكم وأبواب السلطان : أي اجتنبوها ولا تقتربوا منها
معنى صعباً هبوطاً : صعباً أي شديداً ، هبوطاً أي منزلاً لدرحة من لا زمه مذلاً له في الدنيا والآخرة
[*] أخرج الحافظ أبو نعيم ٍ في حلية الأولياء
[*]عن سفيان الثوري قال : إذا رأيت القارئ يلوذ بباب السلطان فاعلم أنه لص، فإذا رأيته يلوذ بالأغنياء فاعلم أنه مرائي.
[*] أخرج الحافظ أبو نعيم ٍ في حلية الأولياء
[*] عن سفيان الثوري قال :إذا لم يكن لله في العبد حاجة نبذه إليهم، يعني السلطان .
[*] أخرج الحافظ أبو نعيم ٍ في حلية الأولياء
[*] عن سفيان الثوري قال : إذا دعوك لتقرأ عليهم قل هو الله أحد فلا تأتهم، قلت لأبي شهاب: يعني السلاطين؟، قال: نعم.
[*] أخرج الحافظ أبو نعيم ٍ في حلية الأولياء
[*]عن فضيل بن عياض قال : لأن يدنو الرجل من جيفة منتنة خير له من أن يدنو إلى هؤلاء ـ يعني السلطان ـ وسمعته يقول: رجل لا يخالط هؤلاء ولا يزيد على المكتوبة أفضل عندنا من رجل يقوم الليل ويصوم النهار ويحج ويعتمر ويجاهد في سبيل الله ويخالطهم.