ترجمة مولانا إبراهيم بن أدهم رضي الله عنه

عضو شرف العمر : 55

إبراهيم بن أدهم، أبو إسحاق. من أهل بَلْخ كان من أبناء الملوك و المَياسير. خرج متصيِّداً، فهتف به هاتف، أيقظه من غَفْلَتِه. فترك طريقته، في التَّزَيُّن بالدنيا، و رَجَع إلى طريقة أهل الزُّهْد و الورع. و خرج إلى مكة، و صحب بها سفيان الثَّوري، و الفُضَيْل بن عِياض. و دخل الشام، فكان يعمل فيه، و يأكل من عمل يده؛ و بهامات. و أسند الحديث:
1 - أخبرنا عبد الله بنُ موسى بن الحسَن السَّلاَمي، بمَرْو؛ قال: حدثنا لاحق بن الهَيْثَم الَّلاحِقي؛ قال: حدثنا الحسن بن عيسى الدِّمشْقي؛ قال: حدثنا محمد بن فَيْروز المصري؛ قال: حدثنا بَقِيَّة؛ قال: حدثنا إبرهيم ابن أدهم؛ عن أبيه، أدهم بن منصور، عن سعيد بن جبير؛ عن ابن عباس؛ (أنَّ النّضبيَّ صَلى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلْمَ، كَانَ يَسْجُدُ عَلَى كَوْرِ الْعِمامَةِ).
* * *
1 - سمعت أبا العباس، محمدَ بن الحسن بنِ الخشاب، قال: حدثنا أبو الحسن عليُّ بن محمد بن أحمد المصري، قال: حدثني أبو سعيد أحمدُ بن عيسى الخَرَّاز، قال: حدثنا إبراهيم بن بَشَّار، قال: " صحبت إبرهيم بن أدهم بالشام، أنا و أبو يوسف الغَسُولى، و أبو عبد الله السنِّجارى. فقلت: يا أبا إسحاق! خبِّرني عن بَدْءِ أمرك، كيف كان " - قال: " كان أبي من ملوك خُراسان. و كنت شاباً فركبت إلى الصَّيد. فخرجت يوماً على دابَّة لي، و معي كلب؛ فأَثَرْت أرنباً، أو ثعلباً؛ فبينما أنا أَطْلُبه، إذ هتف بي هاتف لا أراه؛ فقال: يا إبراهيم: إلهذا خلقتَ؟! أم بهذا أُمِرت؟!. ففَزِعتُ، و وقفتُ، ثم عدتُ، فركضتُ الثانية. ففعل بي مثلُ ذلك، ثلاثَ مرات. ثم هتف بي هاتف، من قَرَبُوس السَّرْج؛ و الله ما لهذا خُلِقتَ! و لا بهذا أُمِرتَ!. فنزلت، فصادفت راعياً لأبي، يرعى الغنم؛ فأخذت جُبَّتَه الصوفَ، فلبِستها، و دفعت إليه الفرس، و ما كان معي؛ و توجهت إلى مكة. فبينما أنا في البادية، إذا أنا برجل يسير، ليس معه إناءٌ، و لا زادٌ. فلما أَمْسَى، و صلّى المغربَ، حرَّكَ شفتيه، بكلامٍ لم أفْهَمه؛ فإذا أنا بإناءٍ، فيه طعامٌ، و إناءٍ فيه شرابٌ؛ فأكلتُ، و شربتُ. و كنتُ معه على هذا أيَّاماً؛ و علمني " اسمَ اللهِ الأعظمَ " . ثم غاب عني، و بقيتُ وحدي. فبينما أنا مُسْتَوْحش من الوحدة، دعوتُ اللهَ به؛ فإذا أنا بشخص آخِذٍ بحُجْزَتي؛ و قال: سَلْ تُعْطَهْ. فَراعَني قولُه. فقال: لا رَوْعَ عليك! و لا بَأْسَ عليك!. أنا أخوك الخَضْر. إن أخي داود، عَلّمك " اسمَ اللهِ الأعظم " ، فلا تَدْعُ به على أحد بينك و بينه شَحْنَاء، فتُهْلِكه هَلاكَ الدنيا و الآخرة؛ و لكن ادْعُ الله أن يُشَجِّع به جُبْنَك، و يُقوّيَ به ضَعفَك، و يُؤْنِسَ به وَحْشتَك، و يجدِّدَ به، في كل ساعة، رَغبتَك. ثم انصرف وتركني. "
* * *
2 - و سمعتُ محمدَ بن الحسن البغدادي، يقول: سمعتُ عَلِيَّ بن محمد ابن أحمد المصري، يقول: سمعتُ أحمد بن عيسى الخَرَّاز، قال: حدثني غيرُ واحد من أصحابنا، منهم: سعيدُ بنُ جعفر الوَرَّاقُ، و هرون الأَدَمِي ّ، و عُثْمان التَمَّار، قالوا : حدثنا عثمان بنُ عِمَارة، قال: حدثني إبرهيمُ بن أَدْهم، عن رجل من أهل اسكَنْدَرية ، يقال له اسلمُ بنُ يزيد الجهني؛ قال : لقيته بالأسكندرية ، فقال لي: من أنتَ يا غلامُ؟. قلتُ: شابٌّ من أهل خُراسان. قال: ما حَمَلَك على الخروجِ من الدنيا؟. قلت: زُهْداً فيها، و رجاءً لثواب الله تعالى. فقال: إنْ العَبد لا يَتِمُّ رجاؤُه لثواب اللهِ تعالى، حتى يَحْمِل نفسَه على الصَّبْر. فقال رجلٌ، مِمَّن كان معه: و أيُّ شيءٍ الصَّبْرُ؟. فقال: إنَّ أَدنَى منازلِ الصَّبرِ، أن يَرُوضَ العبدُ نفسه على احتمالِ مكارهِ الأَنْفُس. قال؛ قلت: ثم مَه؟. قال: إذا كان مُحْتمِلا للمكاره، أورثَ اللهُ قلبَه نوراً. قلتُ: و ما ذلك النورُ؟. قال: سِراجٌ يكون في قلبه، يُفَرِّق به بَيْنَ الحق و الباطل، و الناسخ، و المُتَشابه. قلت: هذه صفةُ أولياءِ ربِّ العالمين. قال: أستغفِر الله!. صدق عيسى بنُ مريم، عليه السلام، حين قال: لاَ تَضَعُوا الْحِكْمَةَ عِنْدَ غَيْرِ أَهْلِهَا، فَتُضَيِّعُوهَا؛ وَلاَ تَمْنَعُوهَا أهْلَهَا، فَتَظْلِمُوهَا. فَبَصْبَصْتُ إليه، و طلبتُ إليه، و طَلب مَعِي أصحابُه إليه. فقال عند ذلك: يا غلامُ!. إياك - إذا صحبتُ الأَخْيارَ، أو حادثتَ الأبْرار - أن تُغْضبَهم عليك؛ فإن الله يَغضَب لغضبهم، و يرضى لرضاهم. و ذلك أن الحُكماءَ هم العلماءُ؛ و هم الراضون عن الله عز وجل، إذا سخط الناسُ؛ و هم جلساءُ اللهِ غداً، بعد النبيين و الصدِّيقين.
يا غلامُ! احفَظْ عنى واعْقِل .واحتملْ ولا تَعْجَل. فإن التَّأَنِّي معه الحِلْمُ والحياءُ، وان السَّفَه معهُ الخُرْق والشُّؤم. قال: فسالتْ عيناىَ، وقلتُ: واللهِ! ما حملني على مُفارَقَةِ أَبَوَيَّ، والخروجِ من مالى، إلا حبُّ الأَثَرَةِ لله. ومع ذلك، الزهدُ في الدنيا، والرغبةُ في جِوار الله تعالى. فقال: إياك والبخلَ!قلت: ما البخلُ؟. فقال: أما البخلُ - عند أهل الدنيا - فهو ان يكونَ الرجلُ بخيلاً بمالِه. وأما الذي عند أهلِ الآخرة، فهو الذي يبخلُ بنفسِه عن الله تعالى. أّلاَ وإنَّ العبدَ إذا جادَ بنفسه لله، أُورِث قلبُه الهُدى والتُّقى؛ وأُعطِىَ السكينةَ والوقارَ، والعِلْمَ الراجِحَ، والعقلَ الكاملَ. ومع ذلك تُفتَح له أبوابُ السماء، فهو ينظرُ إلى أبوابها بقلبهِ كيف تفُتَح، وإن كان في طريق الدنيا مطروحاً. فقال له رجل من أصحابه: اضْرِبَه فَأَوْجِعْه، فإنا نراه غلاماً قد وُفِّق لولاية الله تعالى. قال: فتعجب الشيخ من قول أصحابه: قد وُفِّقَ لولاية الله تعالى. فقال لى: يا غلامُ! أما إنَّك ستصحبُ الخيارَ؛ فكن لهم أرضاً يَطَأُون عليكَ؛ وإن ضَرَبوك، وشَتَموك، وطردوك، وأسمعوك القبيحَ. فإذا فعلوا بك ذلك، ففَكِّرْ في نفسك: من أين أُتِيت؟. فإنك إذا فعلتَ ذلك، يؤيِّدُك اللهُ بنصره؛ ويُقْبِل بقلوبهم عليك. واعلم ان العبدَ إذا قَلاه الخيارُ، واجتنب صُحبتَه الورعون، وأَبغضه الزاهدون؛ فإنَّ ذلك اسْتِعْتَابٌ من الله تعالى، لكي بُعِتَبه؛ قلبَه الضلالةَ، مع حِرْمان الرِّزق، وجفاءَ من الأهل، ومَقْتٍ من الملائكة، وإعْراضٍ من الرسل بوجوههم. ثم لم يُبَالِ في أى وادٍ يُهِلكُه. قال، قلت: إني صحبتُ - وأنا ماشٍ بين الكوفة ومكَّةَ - رجلا. فرأيتُه - إذا أمسى - يصلِّى ركعتين، فيهما تجاوز؛ ثم يتكلمُ بكلامٍ خَفي، بينه وبين نفسه؛فإذا جَفْنَةٌ من ثَريد عن يمينه، وكُوزٌ من ماء؛ فكان يأكلُ ويُطعِمُني. قال: فبكى الشيخُ عند ذلك، وبكى مَنْ حوله، ثم قال: يا أبيَّ! - أو: يا أخي - ذاك أخي داودُ. ومَسْكَنُه من وراء بَلْخ، بقرية يقال لها: " البارِدَةُ الطَّيِّبَة " .وذلك أن البقاع تَفَاخَرتْ بكينونِة داود فيها. يا غلام! ما قال لك؟ وما علَّمكَ؟ قال: قلتُ:علَّمَني " اسم الله الأعظم " . فسأل الشيخُ: ما هو؟. فقلت:إنه يتعاظم علىّ ان انطقَ به. فإني سألتُ به مرةً، فإذا برجلٍ آخذٍ بحُجْزَنى؛ وقال: سَلْ تُعْطَه. فراعَني؛ فقال: لا رَوْعَ عليك! أنا أخوك الخَضْرُ. إنَّ أخي داودَ علمك إياه. فإياك أن تدعوَ به إلا في بِرّ!. ثم قال: يا غلامُ!إن الزاهدين في الدنيا، قد اتخذوا الرضا عن الله لِباساً، وحُبَّه دِثاراً، والأَثَرَةَ له شِعاراً. فتفضُّلُ اللهِ - تعالى - عليهم، ليس كتَفَضُّلهِ على غيرهم. ثم ذهب عنى. فتعجب الشيخ من قولي. ثم قال: إن الله سيَبْلغ بمن كان في مِثالك، ومن تبعك من المهتدين. ثم قال: يا غلامُ! أنَّا قد أَفَدْناك ومَهَّدْناك، وعلَّمناك علماً. ثم قال بعضهم: لا تطمع في السَّهر مع الشَّبَع، و لا تَطمعْ في الحُزن مع كثرةِ النوم، و لا تَطْمَع في الخوفِ لله مع الرغبةِ في الدنيا؛ و لا تطمع في الأُنْس بالله مع الأُنْس بالمخلوقين؛ و لا تطمع في إلهام الحكمةِ مع تَرْك التقوى؛ و لا تطمع في الصِّحة في أمورك مع مُوافَقَة الظَّلَمَة؛ و لا تطمع في حُب الله مع محبة المال و الشرف؛ و لا تطمع في لِين القلب مع الجفاء لليتيم و الارْمَلَة و المسكين؛ و لا تطمع في الرِّقة مع فضول الكلام؛ و لا تطمع في رحمة الله مع ترك الرحمة للمخلوقين؛ و لا تطمع في الرُّشْد مع ترك مُجالسة العلماء؛ و لا تطمع في الحب لله مع حُبّ المِدْحة؛ و لا تطمع في الوَرَع مع الحِرْص في الدنيا؛ و لا تطمع في الرّضا و القناعة مع قلة الورع. ثم قال بعضهم: يا إلهنا! احجُبْه عنا، و احجُبْنا عنه!. قالإبرهيم: فما أَدْرِي أين ذهبوا.
* * * 3 - سمعتُ أحمدَ بن عليّ بنِ الحسن المقرىءَ، يقول: سمعتُ محمد بنَ غالِب التَّمْتَام، يقول: " كتب إبراهيمُ بنُ أدهم إلى سُفيان الثَّوري: " مَنْ عَرَف ما يطلبُ، هان عليه ما يَبْذُل. و من أَطْلق بَصرَه، طال أسفه ومن أطلق أمَلَه، ساء عَمَلُه. و من أطلق لسانَه، قتل نَفْسَه " .
4 - سمعتُ أبا العباس البغدادي، يقول: حدثنا عليُّ بنُ محمد بن أحمد المصري، حدثنا يوسفُ بنُ موسى، حدثنا عبدُ الله بن خُبَيْق، حدثني خلف بن تميم؛ سمعت الأحوص يقول: " رأيت خمسةً، ما رأيت مثلَهم قطُّ: إبراهيم بن أدهم، و يوسف بن أَسْباط، و حُذَيْفَة بن قَتادة، و هُشَيْم العِجْلي، و أبو يونس القَوِي " .
4 - أخبرنا علي بن بُنْدار، قال : أخبرنا محمد بن شُرَيك، قال: أخبرنا ابنُ أبي الدُّنيا، قال: أخبرني محمدُ بن إسحاق، قال : أخبرني أبي، قال: قلت لإبراهيم بن أدهم: " أَوْصِني " . فقال: " اتَّخِذْ اللهَ صاحباً، و ذَرِ الناسَ جانباً " .
* * * 5 - سمعت منصور بن عبد الله، يقول: سمعت محمد بن حامد، يقول: سمعت أحمد بن خَضْرَوَيْه، يقول: قال إبراهيمُ بنُ أدهم، لِرَجل في الطواف: " اعلمْ أَنّك لا تنالُ دَرَجةَ الصالحين، حتى تجوز سِتَّ عِقَاب: أُولاها: أن تُغلِق باب النعمةِ، و تَفْتَح بابَ الشدة.
و الثانية: أن تُغلِق بابَ العِزِّ، و تفتح باب الذل.
و الثالثة: أ، تُغلِق بابَ الراحةِ، و تفتح باب الجُهْد.
و الرابعة: أن تغلِق بابَ النوم، و تفتح بابَ السَّهَر.
و الخامسة: أن تُغلِق بابَ الغِنى، و تفتح باب الفَقْر.
و السادسة: أن تُغلِق بابَ الأمَلِ، و تَفتَح باب الاستعداد للموت. "

طبقات الصوفية

مشرف العمر : 50

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

المشرف العام العمر : 44

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

واكثر من رائع
بارك الله فيك وجزاك الفردوس الاعلى ان شاء الله
دمت بحفظ الله ورعايته

نائب مدير الموقع العمر : 20

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
نقول لمن كتب هذه السطور
بعطر والورد والبخور
وعطرة في أرجائه يجول
كتبت موضوع في قمة الروعـــــــة
جزيت خيرا إن شــــــــاء الله
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]عاشق الصوفية

» ترجمة مولانا بشر الحافي رضي الله عنه
» إبراهيم بن أدهم
» السلطان إبراهيم بن أدهم