منزلة الرعاية

إدارة المنتدى العمر : 47

منزلة الرعاية
** قال ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه مدارج السالكين :
ومن منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الرعاية وهي مراعاة
العلم وحفظه بالعمل ، ومراعاة العمل بالإحسان والإخلاص وحفظه من المفسدات ،ومراعاة الحال بالموافقة وحفظه بقطع التفريق ، «فالرعاية صيانة وحفظ»
ومراتب العلم والعمل ثلاثة
رواية : وهي مجرد النقل وحمل المروي.
و دراية : وهي فهمه وتعقل معناه .
ورعاية : وهي العمل بموجب ما عمله ومقتضاه ،
«فالنقلة همتهم الرواية والعلماء همتهم الدراية والعارفون همتهم الرعاية»وقد ذم الله من لم يرع ما اختاره وابتدعه من الرهبانية حق رعايته فقال تعالى {وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلاَّ ابْتِغَاءَ رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا} رهبانية منصوب بابتدعوها على الاشتغال إما بنفس الفعل المذكور على قول الكوفيين وإما بمقدر محذوف مفسر بهذا المذكور على قول البصريين أي وابتدعوا رهبانية وليس منصوبا بوقوع الجعل عليه فالوقف التام عند قوله: ورحمة ، ثم يبتدىء ورهبانية ابتدعوها أي لم نشرعها لهم بل هم ابتدعوها من عند أنفسهم ولم نكتبها عليهم .
ثم قال رحمه الله تعالى :
والقصد: أن الله سبحانه وتعالى ذم من لم يرع قُرْبَةً ابتدعها لله تعالى حق رعايتها فكيف بمن لم يرع قربة شرعها الله ورضيها لعباده وأذن بها وحث عليها .أهـ
لأنّ الله ما كتبها عليهم ، لم يستطيعوا رعايتها من هو الخبير ؟ الله جلّ جلاله ، إذا سمَحَ الله لك بالزواج ، وحرمْت أنت نفسكَ من الزواج زهدًا وورعًا ، أنت تحرَّكْتَ حركة بِخِلاف فِطْرتك التي فُطِرْت عليها ، لن تستطيع رِعايَة هذا المسْلكَ الذي ابْتَدَعْتهُ ، لأنَّهم ابْتَدَعوها ولم تَرِد في منهجهم إذًا لن يستطيعوا رعايتها حقّ الرعاية ، ما كتبناها عليهم هم حينما كتَبُوها على أنفسهم اِدَّعَوا أنَّه ابْتِغاء رِضْوان الله ، ولأنَّها لم تُكْتَب عليهم لمْ يستطيعوا رعايتها ، فما رعَوْها حقّ رعايتها .
وأجْمَل ما قيل في هذا المقام قول النبي صلى الله عليه وسلم : «أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له»، وتأمل في الحديث الآتي بعين البصيرة وأمْعِنِ النظر فيه واجعل له من سمعك مسمعا وفي قلبك موقِعاً عسى الله أن ينفعك بما فيه من غرر الفوائد ، ودرر الفرائد .
(حديث أنس الثابت في الصحيحين) جاء ثلاثةُ رهطٍ إلى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فلما أخبروا كأنهم تقاُّلوها وقالوا : أين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم قد غُفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال أما أنا أصلي الليل أبداً ، وقال آخر : وأنا أصوم الدهر أبداً ، وقال آخر : وأنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبداً ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أنتم الذين قلتم كذا وكذا ، أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني .
في هذا المعنى الدقيق ، الله جلّ جلاله ذمّ من لمْ يرْعَ قُرْبةً ابْتَدَعها لله تعالى ، لم يرْعها حقّ رعايتها ، فكيف بِمَن لم يرْعَ قُرْبةً شرعها الله ؟ القُربة التي لم يُشَرِّعها الله عاتب الذين ابْتَدَعوها أنَّهم لم يرْعَوْها حق رعايتها ، فكيف بالذي لا يرعى عبادة شرعها الله عز وجل، وهي متوافقةٌ مع طبْعِهِ ، ومع طاقته وقدرته وإمكاناته .
الآن من أركان الرِّعاية رعايَة الأعمال وفْق النَّمَط الأوْسط مع اسْتصغارها والقيام بها من غير نظرٍ إليها ، ثلاث صفات ؛ رِعايَة الأعمال أن تأخذ الوضع المعتدل منها ، فالإفراط تطرّف ، والتفريط تطرّف ، وأن تُلقي بِنَفسِكَ إلى التهلكة تهوّر ، وأن تجمد عن ملاقاة العدوّ جبْنٌ، والوضْع الوسَطِيّ أن تكون شجاعًا بِتَعَقُّل ، أن تمْسِكَ المال بُخلاً ، وأن تُلْقِيَهُ جزافًا إسرافًا ، أما الوضْع الوسطي كما قال تعالى : (وَالّذِينَ إِذَآ أَنفَقُواْ لَمْ يُسْرِفُواْ وَلَمْ يَقْتُرُواْ وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً) [الفرقان: 67]
أوّل شيء رعاية الأعمال وفْق النَّمَط الأوْسَط ، وقالوا الفضيلة وسَطٌ بين طرفين ، مع اسْتصغارها والقيام بها من غير نظرٍ إليها ، الإنسان إذا رأى عملهُ كبيرًا حجَبَهُ عن الله عز وجل ، «لو كان لك عملٌ كالجبال يجب أن ترى أنّ الله تفضَّل به عليك ، ولولا أنّ الله عز وجل تفضَّل به عليك لأخذْت ولم تُعْطِ»
فإذا كانت الهداية إلى الله مصروفة ، والاستقامة على مشيئته موقوفة
والعاقبة مغيبة ، والإرادة غير مغالبة
فلا تعجبي بإيمانك وعملك وصلاتك وصومك وجميع قربك
فإن ذلك وإن كان من **بك فإنه من خلق ربك وفضله الدار عليك وخيره
فمهما افتخرت بذلك كنت كالمفتخرة بمتاع غيرها
وربما سُلب عنك فعاد قلبك من الخير أخلى من جوف البعير
فكم من روضة أمست وزهرها يانع عميم فأصبحت وزهرها يابس هشيم
إذ هبت عليها الريح العقيم
كذلك العبد يمسي وقلبه بطاعة الله مشرق سليم
فيصبح وهو بمعصية الله مظلم سقيم ذلك
فعل العزيز الحليم الخلاق العليم

» منزلة المراقبة
» منزلة الزهد
» منزلة التواضع