حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات

إدارة المنتدى العمر : 47

حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات
عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صل الله عليه وسلم : حفت الجنة بالمكاره و حفت النار بالشهوات . خرجه البخاري أيضاً و الترمذي و قال : حديث صحيح غريب .
و خرج الترمذي عن أبي هريرة عن النبي صل الله عليه وسلم قال : لما خلق الله الجنة أرسل جبريل إلى الجنة فقال : انظر إليها و إلى ما أعددت لأهلها فيها . قال فجاءها و نظر إليها و إلى ما أعد الله لأهلها فيها قال : فرجع إليه و قال : و عزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها . قال : فأمر بها فحفت بالمكاره فقال : فأرجع إليها فانظر إلى ما أعددت لأهلها فيها . قال : فرجع إليها فإذا هي قد حفت بالمكاره فرجع إليه فقال : وعزتك لقد خفت أن لا يدخلها أحد . قال اذهب إلى النار فانظر إليها و إلى ما أعددت لأهلها فيها فإذا هي يركب بعضها بعضاً فرجع إليه فقال : وعزتك لقد خفت ألا يسمع بها أحد فيدخلها فأمر بها فحفت بالشهوات ، فقال ارجع إليها فرجع إليها فقال : و عزتك لقد خشيت ألا ينجو منها أحد إلا دخلها . قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح .
المكاره : كل ما يشق على النفس و يصعب عليها عمله كالطهارة في السبرات و غيرها من أعمال الطاعات والصبر على المصائب وجميع المكروهات . والشهوات : كل ما يوافق النفس و يلائمها و تدعو إليه و يوافقها . و أصل الحفاف الدائر بالشيء المحيط به الذي لا يتوصل إليه بعد أن يتحظى ، فمثل صل الله عليه وسلم المكاره والشهوات بذلك فالجنة لا تنال إلا بقطع مفاوز المكاره والصبر عليها والنار لا ينجو منها إلا بترك الشهوات وفطام النفس عنها
و قد روي عن النبي صل الله عليه وسلم أنه مثل طريق الجنة و طريق النار بتمثيل آخر فقال : طريق الجنة حزن بربوة ، و طريق النار سهل بسهوة ذكره صاحب الشهاب .
والحزن :هو الطريق الوعر المسلك . والربوة : هو المكان المرتفع وأراد به أعلى ما يكون من الروابي . والسهوة : بالسين المهملة هو الموضع السهل الذي لا غلط فيه و لا وعورة .
و قال القاضي أو بكر بن العربي في سراج المريدين له و معنى قوله عليه السلام : حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات أي جعلت على حافاتها وهي جوانبها و يتوهم الناس أنه ضرب فيها المثل فجعله في جوانبها من
وعن هذا قال ابن مسعود : حفت الجنة بالمكاره ، والنار حفت بالشهوات فمن اطلع الحجاب فقد واقع ما وراء ، و كل من تصورها من خارج فقد ضل عن معنى الحديث و عن حقيقة الحال . فإن قيل : فقد حجبت النار بالشهوات . قلنا : المعنى واحد لأن الأعمى عن التقوى : الذي أخذت سمعه و بصره الشهوات يراها و لا يرى النار التي هي فيها ، و إن كانت باستيلاء الجهالة و رين الغفلة على قلبه كالطائر يرى الحبة في داخل الفخ و هي محجوبة عنه و لا يرى الفخ لغلبة شهوة الحبة على قلبه و تعلق باله بها ، و جهله بما جعلت فيه و حجبت .

» صفة اهل الجنة واهل النار
» اكثر أهل الجنة وأكثر أهل النار
» كذبوا فدخلوا الجنة وصدقوا فدخلوا النار !سبحان الله