لطائف قرآنية

مراقبة عامة العمر : 47

لطائف قرآنية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

أسأله سبحانه أن يرزقنا وإياكم من العلم أنفعه وأن يجعلنا وإياكم ممن يستمع القول فيتبع أحسنه .
من الفأل الحسن أن تكون أول مشاركة لي في المواقع الإلكترونية في هذا الموقع المبارك ومما دفعني لذلك اجتماع هذه الكوكبة المباركة من أهل الفضل رفع الله قدرهم في الدارين .

وستكون أول المشاركات بإذن الله سلسة كنت أعددتها بعنوان لطائف قرآنية وأرسلها بالجوال لجملة من أهل الفضل يوميا طوال شهر رمضان وسأتحفكم اليوم باللطيفة الأولى والثانية و البقية تأتي تباعاً في الغد بإذن الله وتكون معها اللطيفة الحادية عشر ثم بإذن الله ستأتيكم كل لطيفة مع يومها ابتداء من اليوم الثاني عشر وهذه اللطائف قد لاتكون مجتمعة في كتاب لأنها مستخلصة من قرابة سبعين كتاباً جعلنا الله وإياكم من أهل القرءان الذين هم أهل الله وخاصته .

لطائف قرآنية : 1 :
فما أشدها من حسرة وما أعظمها من غبنة على من أفنى أوقاته في طلب العلم ثم يخرج من الدنيا وما فهم حقائق القرآن ولا باشر قلبه أسراره ومعانيه فالله المستعان .
ابن القيم ـ بدائع الفوائد .

قال تعالى في سورة الواقعة عن نار الدنيا :
( نحن جعلناها تذكرة ومتاعاً للمقوين )
فأخبر سبحانه أنها تذكرة تذكر بنار الآخرة ومنفعة للنازلين بالقواء وهم المسافرون .
والسؤال لماذا خص الله المقوين بالذكر مع أن منفعتها عامة للمسافرين والمقيمين ؟
تنبيها ً لعباده والله أعلم بمراده من كلامه على أنهم كلهم مسافرون وأنهم في هذه الدار على جناح سفر ليسوا مقيمين ولا مستوطنين .
ابن القيم ـ طريق الهجرتين .
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

قال تعالى في سورة البقرة :( وقلنا يآدم اسكن أنت وزوجك الجنة )
وقال تعالى في سورة الأعراف :( وياآدم اسكن أنت وزوجك الجنة )
لماذا عبر الله جل وعلا في الآيتين بلفظ اسكن دون غيره من الألفاظ التي تؤدي نفس المعنى ؟
إشارة إلى قصر وقت الإقامة في الجنة حينذاك لأن الله تعالى إنما خلق آدم لخلافة الأرض .
الفخر الرازي ـ مفاتيح الغيب .
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
لطائف قرانية : 2 :

ألفاظ القرءان :
ألفاظ إذا اشتدت فأمواج البحار الزاخرة ، وإذا هي لا نت فأنفاس الحياة الآخرة ، معان هي عذوبة ترويك من ماء البيان ، ورقة تستروح منها نسيم الجنان ، ونور تبصر به في مرآة الإيمان وجه الأمان .
الرافعي ـ إعجاز القرءان .
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
قال تعالى :
( وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتاً ومن الشجر ومما يعرشون )
فتأمل كمال طاعتها وحسن ائتمارها لأمر ربها تعالى كيف اتخذت بيوتها في الجبال وفي الشجر وفي بيوت الناس حيث يعرشون أي يبنون العروش وهي البيوت فلا يرى للنحل بيت غير هذه الثلاثة البتة .
وتأمل كيف أن أكثر بيوتها في الجبال وهو البيت المقدم في الآية ثم الأشجار وهو من أكثر بيوتها وأقل بيوتها بينهم حيث يعرشون .
ابن القيم ـ مفتاح دار السعادة .
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

قال تعالى في سورة الطور :( والبيت المعمور )
وهذا البيت هو كعبة أهل السماء ولهذا وجد ابراهيم الخليل عليه السلام مسنداً ظهره إلى البيت المعمور لأنه باني الكعبة الأرضية والجزاء من جنس العمل .
ابن كثير ـ تفسير القرءان العظيم .

مراقبة عامة العمر : 47

ينبغي لتالي القرءان العظيم أن ينظر كيف لطف الله تعالى بخلقه في إيصال معاني كلامه
إلى أفهامهم وأن يعلم أن مايقرؤه ليس من كلام البشر وأن يستحضر عظمة المتكلم سبحانه ويتدبر كلامه .

ابن الجوزي .

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

قال تعالى :

( لله ملك السموات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور)

بدأ سبحانه بذكر الإناث فقدم ماكانت تؤخره الجاهلية من أمر البنات حتى كانوا يئدوهن فقال الله هذا النوع المؤخر عندكم مقدم عندي عند الذكر .

وتأمل كيف نكر سبحانه الإناث وعرف الذكور فجبر نقص الأنوثة بالتقديم وجبر نقص التأخير للذكور بالتعريف فإن التعريف تنويه والله أعلم بالمراد من ذلك .

ابن القيم ـ تحفة المودود بـأحكام المولود .

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

قال تعالى في شأن يوسف وامرأة العزيز:

( واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر وألفيا سيدها لدى الباب )

تأمل :

المتبادر للذهن أن يكون الخطاب وألفيا سيدهما لأن يوسف مملوك لدى العزيز فلماذا نسبت السيادة للمرأة فقط ؟

لأن يوسف مسلم والعزيز كافر ولا تكون أبداً السيادة للكافر على المسلم .

البقاعي ـ نظم الدرر .

وجه آخر :

وإنما لم يقل سيدهما لأن ملكه ليوسف لم يكن صحيحاً فلم يكن سيداً له لأن استرقاق يوسف غير شرعي وهذا كلام ربه العليم بـأمره لا كلام من استرقه .

الهرري ـ حدائق الروح والريحان .

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

لطائف قرآنية : 7 :

إدا أردتم العلم فاقرؤا هذا القرءان فإن فيه علم الأولين والآخرين .

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

قال تعالى :

( ولما سكت عن موسى الغضب )

عدل سبحانه عن قوله سكن إلى قوله ( سكت ) تنزيلاً للغضب منزلة السلطان الآمر الناهي الذي يقول لصاحبه :

افعل لا تفعل فهو مستجيب لداعي الغضب الناطق فيه المتكلم على لسانه .

ابن القيم ـ إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان .

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

قال تعالى في الثناء على أيوب عليه السلام :

( إنا وجدناه صابراً نعم العبد إنه أواب )

فأطلق عليه نعم العبد بكونه وجده صابراً وهذا يدل على أن من لم يصبر إذا ابتلي فإنه بئس العبد .

ابن القيم ـ عدة الصابرين .

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

قال تعالى في سورة لقمان :

( إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم مافي الأرحام وماتدري نفس ماذا تكسب غدا وماتدري نفس بأي أرض تموت )

تأمل :

قال سبحانه وماتدري نفس ماذا تكسب غدا ولم يقل وماتدري نفس ماذا تعمل غدا فلماذا ؟

لأن النفوس تعلم ماذا ستعمل في غدها لكن هل تكسبه أم لا هذا في علم الله عزوجل .

ابن عثيمين ـ مجموع الفتاوى .

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

لطائف قرآنية : 8 :

البيت الذي يتلى فيه كتاب الله كثُر خيره وحضرته الملائكة وخرجت منه الشياطين ، والبيت الذي لا يتلى فيه كتاب الله ضاق بأهله وقل خيره وحضرته الشياطين وخرجت منه الملائكة .

أبو هريرة ـ الزهد لابن المبارك .

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

قال تعالى :

( يا أيها الدين ءامنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدواً لكم فاحذروهم )

ليس المراد من هذه العداوة ما يفهمه كثير من الناس أنها عداوة البغضاء والمحادة بل إنما هي عداوة المحبة الصادة للآباء عن الهجرة والجهاد والتعلم والصدقة وغير ذلك من أمور البر وأعمال الخير .

ابن القيم ـ عدة الصابرين .

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

أما ما يذكره العوام أن ( يس ) و ( طه ) من أسماء النبي فغير صحيح ليس في ذلك حديث صحيح ولا حسن ولا مرسل ولا أثر عن صاحب إنما هذه الحروف مثل (ألم ) و(حم) ونحوها .

ابن القيم ـ تحفة المودود .

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

قال تعالى في قصة كعب بن مالك وصاحبيه في غزوة تبوك :

( وعلى الثلاثة الذين خلفوا )

يتبادر للذهن أن المقصود بالذين خلفوا أي تخلفوا عن الغزو مع رسول الله فهل هذا صحيح ؟

ليس الذي ذكر مما خلفنا تخلفنا عن الغزو وإنما هو تخليفه إيانا وإرجاؤه أمرنا .

كعب بن مالك ـ صحيح البخاري .

قد فسرها كعب بالصواب فليس ذلك تخلفهم عن الغزو لأن الله لو أراد ذلك لقال وعلى الثلاثة الذين تخلفوا .

ابن القيم ـ مدارج السالكين .

مؤسس المنتدى العمر : 47

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

مراقب العمر : 49

بآرك آلله فيك ونفع بك ـ
اسأل الله العظيم
أن يرزقك الفردوس الأعلى.
وأن يثيبك البارئ على ما طرحت خير الثواب .
في انتظار جديدك المميز
دمت بسعآده مدى الحياة

إدارة المنتدى العمر : 47

جزاك الله خيرا
وجعل الله ما قدمت لنا من معلومات جديده نافعه في ميزان حسناتك
يسلموا الايادي
ووفقنى الله وإياك وجميع الأعضاء لما يحبه ويرضاه
ونسأل الله العفو والعافيه

» لطائف قرآنية
» من لطائف سورة الكوثر
» من لطائف الامام القشيري في البسملة