ما حُـكم الإعراض عن المتسولِّين عند إشارات المرور أو في المساجِد ؟

مراقبة عامة العمر : 47

السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
فضيلة الشيخ حفظكم الله .
قال تعالى : ( وأما السائل فلا تنهر ) . فهل يدخل في هذا ( المتسولين ) عن الإشارات المرورية ؟
فأحوال الناس - التي رأيتها - معهم كالتالي :
1/ معرض عنهم ولا يلتفت إليهم ألبتة كأنه متكبر .
2/ يمد أصبعه كالشهادتين إلى أعلى ، بمعنى السؤال هو من الله تعالى وهو المعطي الرازق .
3/ من يعطيهم ما يفتح الله عليه به .
السؤال : هل الحالة الأولى ، والثانية يدخل أصحابها في النهي من الآية الكريمة ( وأما السائل فلا تنهر ) ؟ وما هو معناها ؟ وما هو الواجب في التعامل مع المتسولين من هذه النوعية ؟ لأن الواحد منَّا يخشى إيذاء أمثال هؤلاء الفقراء حين يأتون إليه عند نافذة السيارة يطلبون الإعانة .

الجواب
اختُلِف في تفسير آية الضحى
( وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ )
فقال ابن الجوزي :
( وَأَمَّا السَّائِلَ ) ففيه قولان :
أحدهما : سائل البِرّ ، قاله الجمهور ، والمعنى إذا جاءك السائل فإما أن تعطيه وإما أن تردّه ردّاً ليّنا ، ومعنى فلا تنهر : لا تنهره يقال نهره وانتهره إذا استقبله بكلام يزجره .
والثاني : أنه طالب العلم . اهـ .

وأما من يسأل الناس تكثّراً فلهم أن يردّوه
وعلامة السائل الذي يسأل الناس تكثّراً أنه لا يقبل اليسير ! ولا يقبل الطعام بل لا يُريد سوى الدراهم !
ولو عرضت على سائل طعاماً من أطيب الطّعام ما أخذه ، وهذا دليل على أنه ليس بمحتاج .
وقد ثبت أن بضعهم أو كثيراً منهم يسأل الناس تكثّراً ، بل بعضهم يُمثّل دور عاجز أو مُقعد – نسأل الله السلامة والعافية – ليأخذ أموال الناس .
وحدثني غير واحد ممن أثق بهم عن مثل ذلك .
أما الأول : فهو يُمثّل دور أعمى ، فقام يسأل الناس في المسجد ، وطفل يُمسك بيده ! ثم تفاجأ به في السوق وهو الذي يقود الطفل !
وأما الثاني : فهو قد قعد على عربة المعوقين ، فجاءه موظف مكافحة التّسوّل ، وقال له : فلان ! ( باسمه ) قُـم !
قال : كيف أقوم وأنا مُعوّق ؟!
قال : قُـم !
فشدّه وجبذه بيده فقام معه يمشي !

وهؤلاء الذين يتسوّلون عند الإشارات أكثرهم أطفال يُتاجر بهم ذويهم ، وتعويد الأطفال على سؤال الناس أمر لا يليق ولا يجوز ؛ لأن النفس على ما تعوّدت عليه .

ولردّ السائل في مثل هذه الحال أصل ، وهو أن القوي المكتسب لا حظّ له في الصدقة .

فقد روى مسلم من حديث قبيصة بن مخارق الهلالي قال : تحمّلت حَمالة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله فيها ، فقال : أقم حتى تأتينا الصدقة ، فنأمر لك بها . قال : ثم قال : يا قبيصة إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة : رجل تحمّل حَمالة فحلّت له المسألة حتى يصيبها ، ثم يمسك ، ورجل أصابته جائحة اجتاحت مالَه فحلّت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش - أو قال سدادا من عيش - ، ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوى الحجا من قومه : لقد أصابت فلانا فاقة ، فحلّت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش - أو قال سدادا من عيش - فما سواهن من المسألة يا قبيصة سُحتا يأكلها صاحبها سحتا .

وعند الإمام أحمد وأبي داود والنسائي من حديث عبيد الله بن عدي بن الخيار أن رجلين حدثاه أنهما أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألانه من الصدقة ، فقلّب فيهما البَصَر ، فرآهما جلدين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن شئتما أعطيتكما ، ولا حظّ فيها لغني ولا لقوي مكتسب .

وأرى إغلاق باب المسألة عند إشارات المرور وفي الطرقات حماية لهم أولاً من أيدي العابثين - فإنك ترى أحيانا بُنيّات يتسوّلن عند إشارات المرور ، وفي الطّرقات – وحماية لهم من حوادث الطّرُق .
وحماية لأنفسهم من الامتهان .

ومنع السُّـؤال في المساجد والجوامع له أصل

فقد كان عكرمة إذا رأى السُّـؤال يوم الجمعة سبّهم ويقول : كان ابن عباس يسبهم ويقول : لا تشهدون جمعة ولا عيدا إلا للمسألة والأذى ، وإذا كانت رغبة الناس إلى الله كانت رغبتهم إلى الناس .
وعقّب عليه الإمام الذهبي بقوله :
قلت : فكيف إذا انضاف إلى ذلك غِنىً ما عن السؤال ، وقوة على التكسب .

وقد جاء في ترجمة ابن جرير الطبري رحمه الله أن المكتفي أراد أن يحبس وقفاً تجتمع عليه أقاويل العلماء ، فأُحضِر له ابن جرير ، فأملى عليهم كتابا لذلك ، فأُخرِجت له جائزة ، فامتنع من قبولها ، فقيل له : لا بد من قضاء حاجة . قال : أسأل أمير المؤمنين أن يمنع السُّـؤال يوم الجمعة ، ففعل ذلك .

وسئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن السؤال في الجامع : هل هو حلال أم حرام أو مكروه ؟ وأن تركه أوجب من فعله ؟

فأجاب رحمه الله :

الحمد لله أصل السؤال محرم في المسجد وخارج المسجد إلا لضرورة ، فإن كان به ضرورة وسأل في المسجد ولم يؤذِ أحدا بتخطيه رقاب الناس ولا غير تخطيه ، ولم يكذب فيما يرويه ويَذكُر من حاله ، ولم يجهر جهرا يضرّ الناس ، مثل أن يسأل والخطيب يخطب ، أو وهم يسمعون علما يشغلهم به ، ونحو ذلك ؛ جاز ، والله أعلم . اهـ .

وكثير ممن يقف اليوم ويسأل الناس في المساجد يرتكب هذه المحظورات :
فيسأل من غير ضرورة
ويؤذي المصلِّين ، وربما كان كالذي يُلقي موعظة !
ويتظاهر بعضهم بالمرض أو بالعاهة ، أو يحمل معه من يستدر به عطف الناس ، وربما كان مُسِنّـاً أو طفلا مستأجرا لهذا الغرض .

والله تعالى أعلى وأعلم .

عضو مميز العمر : 31

تســـــــــــــــ الايادي ـــــــــــــــــــلم

و

جزاك الله خيرا

وننتظر منك كل كا هو جديد وجميل

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

إدارة المنتدى العمر : 47

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

.¸¸*.¸شكرا لك على الموضوع.¸¸.• *¨ *•.¸ الجميل و المفيد¸.•
.¸¸.**.جزاك الله الف خير¸¸.• * ¨على كل ما تقدمه للمنتدى¸¸.• * ¸¸ .• *
* *• .¸¸۩ وفي انتظار جديدك .¸¸.** ** الأروع والمميز ۩ • .¸¸.* ¸.•
* * ۞ ♥♥• * ღ لك منـــــــ اجمل تحية ــــــــــي ღ¸ .• ۞ ♥♥¸¸.• *¨
۩ * *• .¸¸¸ .•♥ النقشــــ محمد عبده ــبندى ♥¸ .• * *• ۩
♥ ♥ .•. oOo منتدى الطريقة النقشبندية العلية oOo ♥ ♥
*• .¸¸.**.¸•O.o°• وكل التوفيق لك يا رب •O.o°.¸¸.• *¨ *•

» ما حُـكم وضْع أدعية بالمنتديات بدون تحريك الشفتين ؟
» إشارات العارف ابن عجيبة في قوله تعالى انّ الله وملائكته يصلون على النبي