اهلا وسهلا بك اخى الكريم فى موقع الطريقة النقشبندية العلية والتصوف السنى عرف بنفسك او قم بالتسجيل حللت اهلا ونزلت سهلا نرجوا لك ان تقضى اسعد الاوقات وان تفيد وتستفيد حياك الله وبياك
محمد النقشبندى
الطريقة النقشبندية العلية
اهلا وسهلا بك اخى الكريم فى موقع الطريقة النقشبندية العلية والتصوف السنى عرف بنفسك او قم بالتسجيل حللت اهلا ونزلت سهلا نرجوا لك ان تقضى اسعد الاوقات وان تفيد وتستفيد حياك الله وبياك
محمد النقشبندى
الطريقة النقشبندية العلية
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
الطريقة النقشبندية العلية
دروس وخطب فقة حديث توحيد سيرة تصوف اسلامى اداب و سلوك احزاب و اوراد كتب مجانية تعليم طب بديل واعشاب بخور اسرة وطفولة اكلات قصص واشعار
أنظر اخي الكريم , الى تلك الايات الجليلة التي تتحدث عن فناء هذا الكون بنفخة واحدة في الصور تندك بها الارض والجبال وتنفجر انفجار القنابل الهيدروجينية والذرية , فان انفجار قنبلة ذرية في حجم لا تراه العين المجردة يهلك الحرث والنسل , ويدع الحصون والقلاع بلا قلاع
فلا تكاد ترى همساً ولا حساً , وان كنت غير مصدق فانظر الى ما حصل في قنبلة هيروشيما فما بالنا ببلايين الذرات في بلايين المجرات , انها تنشق جميعاً فتحدث صيحة وضجة , فلا يبقى بعدها في السماوات ولا في الارض ديّار ولا نافخ نار ولا صادح ولا باغم ولا ملك مقرب ولا نجم ساطع ولا كوكب لامع
ما هو الصور :-
انه قرن على هيئة البوق , لا ندري ما هو , انه من عالم الغيب كالعرش والكرسي والقلم واللوح المحفوظ والبيت المعمور وغير ذلك مما اشار الله عز وجل اليه في القران الكريم وترك لنا تفصيله وطلب منا الايمان به . فالى عهد قريب كنا نعتقد ان الارض هي مركز هذا الكون واذ في القرن السابع عشر اخترعت المناظير المكبرة والعدسات وراينا عالم الفضاء , فاذا بالارض بعد هذه الاكتشافات الحديثه كوكب حقير لا قيمة له في هذا الكون الواسع
اسمع الى الحبيب صلى الله عليه وسلم ماذا يقول عن هذا الكوكب الحقير ( لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى الكافر منها جرعة ماء ) او كما قال صلى الله عليه وسلم
وبعض العلماء لم يقف عند هذا الحد , فمضى في سبيل التاويل ولكن الاسلم الا نؤول ونترك ما لله لله ففي يوم القيامه سنعرف كل شئ اخفاه الله عنا
- (لقد كنت) في الدنيا (في غفلة من هذا) النازل بك اليوم (فكشفنا عنك غطاءك) أزلنا غفلتك بما تشاهده اليوم (فبصرك اليوم حديد) حاد تدرك به ما أنكرته في الدنيا .
- ولما كان الله سبحانه وتعالى يخلق الاسباب والمسببات , فقد وكّل اسرافيل عليه السلام بالنفخ فيه مرتين باذن الله تعالى .
ففي النفخة الاولى :-
يهتز سير النظام الكوني فتندك الكواكب والنجوم والاراضي ويعود العالم كما كان لا شئ غير الله الواحد القهار .
يقول تعالى :- { لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ }غافر16 فلا من مجيب ---- فيجيب ذاته بذاته { لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ }.
- (ونفخ في الصور) النفخة الأولى (فصعق) مات (من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء الله) من الحور والولدان وغيرهما (ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم) جميع الخلائق الموتى (قيام ينظرون) ينتظرون ما يفعل بهم .
لقد هلك العالم اكوني كله بما فيه من مجرات ومجموعات شمسية وبروج سماوية وما الى ذالك لا يعلمه الا الله .
ولنا هنا سؤال ؟
هل هناك من يستثنيهم الله بالحياة ؟ ومن هم هؤلاء الذين شملتهم المشيئة الالهية بالحياة ؟
في هذا الموضوع اقوال كثيرة ----
يهمنا الايمان بان هناك من يستثنيهم الله من الصعق , لعلهم يفنون بغيره , اما انهم سيموتون فالجواب نعم
قيل هم :- جبرائيل وميكائيل واسرافيل , رؤساء الملائكة المعروفون لنا ويقبض الله سبحانه وتعالى ارواحهم كما شاء بيده التي لا نعلمها { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }الشورى11
- (هو الأول) قبل كل شيء بلا بداية (والآخر) بعد كل شيء بلا نهاية (والظاهر) بالأدلة عليه (والباطن) عن إدراك الحواس (وهو بكل شيء عليم).
ما زلنا مع النفخة الاولى نفخة الصعق اي الموت الفجائي والى هذه النتيجة يشير الله تعالى بقوله عز من قائل
{وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُم قِيَامٌ يَنظُرُونَ }الزمر68 [b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b] [b]اي يفنى العالم كله الا من شاء الله , وينفرد الله سبحانه وتعالى بعد ان يفنى جميع خلقه , منهم من فني بالصعقة ومنهم من فني بقبض ارواحهم بما يعلمه الله سبحانه وتعالى , واخرهم موتاً عزرائيل , وينفرد الله لا اله الا هو بالدوام . [/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b]
ثم بعد فترة لا يعلمها الا الله يحيي الله اسرافيل , ويامره ان ينفخ في الصور نفخة اخري هي الثانية .
نفخة البعث :-
[b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b]]فترجع او ترد الارواح الى اجسادها فاذا هم قيام ينظرون الى هذا اليوم الجديد , انه يوم القيامه وما ادراك ما يوم القيامه و يوم يقول الكفار , يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا , من الاجداث التي كانوا فيها فتاتا , رميما , فتجيبهم الملائكة , هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون وفي الحديث الشريف – عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما , كما جاء في مسند احمد واللفظ له ]( يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين – لا ندري اربعين يوماً , او اربعين شهراً , او اربعين عاماً – فيبعث الله عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم كانه عروه بن مسعود , وهنا لابد لنا من وقفة للرد على المعتزلة والجهنية الذين اعتبروا في هذا الكلام تعارض مع قوله تعالى عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً }الأحزاب40 وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم { لا نبي بعدي } وان شريعته مؤيدة الى يوم القيامة ونقول هذا استدلال باطل , لماذا ؟ لان عيسى لن يحكم الارض بشرع جديد , فقد صحت الاحاديث انه يحكم بشريعة خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم , ومن اراد الزيادة فليراجع النووي في شرحه لصحيح مسلم لقد رفع عيسى الى السماء في مكان من امكنتها لعله نائم كنومة اهل الكهف او لعله حي كحياة البشر في كوكب اخر , كل ذلك علمه عند ربي , فسينزل اخر الزمان ليحارب الدجال ويقتله كما جاء في الاحاديث الصحيحه وليس في العقل ما يمنع حدوث ذلك ولا في الشرع ما يبطله نعود الى الحديث ثم يرسل الله عز وجل ريحا بارده من قبل الشام فلا يبقى على وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتى لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتى تقبضه قال : سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فيبقى شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع اي يسرعون الى المعاصي والشهوات كانهم حيوانات لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول - الا تستجيبون ؟ فيقولون فما تامرنا , فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار كثير رزقهم , حسن عيشهم , ( اي رزقهم كثير ووفير ) ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغى ليتا ورفع ليتا ((ً الليت هو صفحة العنق )) قال : واول من يسمعه رجل يلوط (( اي يصلح حوض ابله )) قال : فيصعق ويصعق الناس , ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل او الظل فتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون , ثم يقال يا ايها الناس هلم’ الى ربكم {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ }الصافات24ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من الف تسعمائه وتسعة وتسعين قال : فذاك يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق يكشف عن شدة وهول عظيم[
قال تعالى :-[/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b]
[b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b]اذكر (يوم يكشف عن ساق) هو عبارة عن شدة الأمر يوم القيامة للحساب والجزاء يقال كشفت الحرب عن ساق إذا اشتد الأمر فيها (ويدعون إلى السجود) امتحانا لايمانهم (فلا يستطيعون) تصير ظهورهم طبقا واحدا [/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b] [b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b][b]]عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما بين النفختين اربعون ) قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت ( ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل , قال : وليس من الانسان شئ الا يبلى الا عظما واحدا هو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة )) [/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b][/b]
أقول قولى هذا وأستغفر الله لى ولكم وصلي اللهم على محمد وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم الدين
عدل سابقا من قبل ملك روحي في الجمعة يونيو 10, 2011 11:40 am عدل 2 مرات
ملك روحي مراقبة عامة
العمر : 47
موضوع: رد: سلسلة مواقف يوم القيامة الجمعة يونيو 10, 2011 11:20 am
مواقف , القيامة , سلسلة
الدرس الثاني
فناء الناس والبعث
سوف نتحدث ان شاء الله تعالى في هذا الدرس عن فناء الناس والبعث , والايات في القران الكريم كثيرة تقرر فناء الناس , والاحاديث توضح ذلك . والعلم التجريبي القائم على كشف التموجات الاشعاعية ودراسة الكون تؤيد ما جاء في القران الكريم , من ان لابد لهذا العالم من نهاية . وان كانت الايات القرانيه اعطت لنا صورًا ومشاهد وكذلك الاحاديث النبوية قربت الينا هذا الحدث العظيم .
قال تعالى :-
{إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجّاً }الواقعة4
التفسير:-
(إذا رُجَّت الأرض رجَّا) حركت حركة شديدة .
{فَكَانَتْ هَبَاء مُّنبَثّاً }الواقعة6
(فكانت هباءً) غباراً (منبثا) منتشراً ، وإذا الثانية بدل من الأولى. وقرع الكون بالقارعة وما ادراك ما القارعة , وزلزلة الارض وخروج الكواكب عن مدارها
(وجمع الشمس والقمر) فطلعا من المغرب أو ذهب ضوؤهما وذلك يوم القيامة ان علم هذه الحقائق عند ربي وما علينا الا ان نؤمن بما جاء من عند ربنا . وليست هذه الحقائق كما نتصورها , فعقولنا ضعيفة والحوادث ذاتها عظيمة فوق العقول والتصور .
البعث
نتحدث الان الى اعادة الخلق يوم القيامة وهو اهون على الله عز وجل من انشائه
(وهو الذي يبدأ الخلق) للناس (ثم يعيده) بعد هلاكهم (وهو أهون عليه) من البدء بالنظر إلى ما عند المخاطبين من أن إعادة الشيء أسهل من ابتدائه وإلا فهما عند الله تعالى سواء في السهولة (وله المثل الأعلى في السماوات والأرض) أي الصفة العليا وهي أنه لا إله إلا الله (وهو العزيز) في ملكه (الحكيم) في خلقه. ان الله وحده هو الذي أنشأ هذا العالم بعد ان لم يكن شيئاً مذكورا , كان حيث كان , ولا يزال كما كان , لا تحيط به الاذهان , ولا يحده زمان ولا مكان , سبحانه جل في علاه . خسئت الفلسفة وفلاسفتها ومتفلسفيها , ان قالوا ان الكون قديم او ذراته قديمة وقد قالوا وعندما تحدث عن خلق السماوات والارض .
(الحمد) وهو الوصف بالجميل ثابت (لله) وهل المراد الإعلام بذلك للإيمان به أو الثناء به أو هما احتمالات أفيدها الثالث قاله الشيخ في سورة الكهف (الذي خلق السماوات والأرض) خصهما بالذكر لأنهما أعظم المخلوقات للناظرين (وجعل) خلق (الظلمات والنور) أي كل ظلمة ونور وجمعها دونه لكثرة أسبابها وهذا من دلائل وحدانيته (ثم الذين كفروا) مع قيام هذا الدليل (بربهم يعدلون) يسوون غيره في العبادة .
(ما أشهدتهم) أي إبليس وذريته (خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم) أي لم أحضر بعضهم خلق بعض (وما كنت متخذ المضلين) الشياطين (عضدا) أعوانا في الخلق فكيف تطيعونهم . وسيفني الله عز وجل هذا الكون في النفخة الاولي , وسيعيده مرة ثانية وان اعادته ايسر من خلقه واهون عليه كما بينا واسلفنا اعادة اخرى جديدة .
ذكر (يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات) هو يوم القيامة فيحشر الناس على أرض بيضاء نقية كما في حديث الصحيحين وروى مسلم حديث سئل النبي صلى الله عليه وسلم أين الناس يومئذ قال على الصراط (وبرزوا) خرجوا من القبور (لله الواحد القهار) فالله سبحانه وتعالى جلت قدرته ليس عليه يسير وايسر ولا عسير ولا اعسر , وانما امره بين الكاف والنون واذا اراد شيئاً ان يقول له كن فيكون
(يوم) منصوب باذكر مقدرا قبله (نطوي السماء كطي السجل) اسم ملك (للكتب) صحيفة ابن آدم عند موته واللام زائدة أو السجل الصحيفة والكتتتاب بمعنى مكتوب واللام بمعنى على وفي قراءة للكتب جمعا (كما بدأنا أول خلق) من عدم (نعيده) بعد إعدامه فالكاف متعلقة بنعيد وضميره عائد إلى أول وما مصدرية (وعدا علينا) منصوب بوعدنا مقدرا قبله وهو مؤكد لمضمون ما قبله (إنا كنا فاعلين) ما وعدنا .
(وضرب لنا مثلا) في ذلك (ونسي خلقه) من المني وهو أغرب من مثله (قال من يحيي العظام وهي رميم) أي بالية ولم يقل رميمة بالتاء لأنه اسم لا صفة وروي أنه أخذ عظما رميما ففتته وقال للنبي صلى الله عليه وسلم أترى بحيي الله هذا بعد ما بلي ورم فقال صلى الله عليه وسلم نعم ويدخلك النار
(قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق) مخلوق (عليم) مجملا ومفصلا قبل خلقه وبعد خلقه. وروي انه اخذ عظما رميما ففتته وقال للنبي صلى الله عليه وسلم اترى يحيي الله هذا بعدما بلي ورم , فقال الحبيب صلوات ربي وسلامه عليه ( نعم ويدخلك النار ) او كما قال صلى الله عليه وسلم . يستبعد عباد الماده والعقلانيون بعث هذا الكون بعد فنائه وبعث الموتى بعد ان رمت اجسادهم .
(أولم ير الإنسان أنا) يعلم وهو العاصي ابن وائل (خلقناه من نطفة فإذا) مني إلى أن صيرناه شديدا قويا (هو خصيم مبين) شديد الخصومة لنا (وضرب) بينها في نفي البعث . ما كان ينبغي لمن خلقه الله من الماء المهين ان يخاصم ربه متحدياً قدرته , نعم يحييها فهو سبحانه وتعالى انشاها اول مرة . لقد قاسى العبد من الموت وسكراته وخطره على سوء ختم العاقبة , وكان من دعائه عليه الصلاة والسلام دائما (( اسالك العفو والعافيه في الدنيا والاخرة وحسن الختام )) او كما قال صلى الله عليه وسلم . وهو الان بعد ضجعة في القبر في برزخ لا يعرف ما فيه الا الله رب العالمين , فهو المرحله الثالثة من مراحل الانسان وكل مرحلة اشد مما سبقها .
الاولى :-
الجنين في بطن امه .
الثانيه :-
حياته وقد حمل الامانه وهي التكاليف الشرعية .
الثالثة :-
ضجعة القبر .
ولا بد لنا هنا من وقفة , لماذا يا ترى ؟ لان للقبر نعيم وعذاب ولانه اول منازل الاخرة . هذا سيكون باذن الله وتوفيقه موضوعنا للدرس الثالث من هذه السلسلة .
أقول قولى هذا وأستغفر اللـه لى ولكم
وصلي اللهم على محمد وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم الدين
** الى اللقاء في الدرس القادم بحوله تعالى **
أسال الله عز وجل أن يجعل عملنا هذا خالصاً لوجهه الكريم وأن يجعله صدقة جارية عني وعن ناشره وقارئه [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
ملك روحي مراقبة عامة
العمر : 47
موضوع: رد: سلسلة مواقف يوم القيامة الجمعة يونيو 10, 2011 11:40 am
مواقف , القيامة , سلسلة
*** مع سلسلة مواقف يوم القيامة *** الدرس الثالث عذاب القبر ونعيمه لقد افردنا لهذا الموضوع درساً خاصاً في سلسلتنا المتواضعة وتوقفنا في الدرس الماضي عند هذا الموضوع وقلنا انه لا بد لنا من وقفة هنا لاهمية الموضوع ولان للقبر نعيم وعذاب , ولانه اول منازل الاخرة ولانه بشرى او انذار , لما سيحدث له بعد ذلك في المرحلة الاخرة او لتكفير بعض الذنوب --- الخ . تعالوا معي سوياً لاصحبكم في جولة في بعض ما جاء في عذاب القبر ونعيمه والمرور بقبور الظالمين .
[/center] - عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه لما وصلوا الحجر ديار ثمود ( مساكن ثمود قبيلة ارسل اليهم سيدنا صالح عليه السلام ) لا تدخلنا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين , فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ( اي خشية ان يقع بكم العذاب ) ما اصابهم . رواه البخاري ومسلم .[/b][/size][size=21] - عن عائشة رضي الله عنها ان يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت لها : اعاذك الله من عذاب القبر , فقالت عائشة : فسالت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر؟ فقال : نعم عذاب القبر حق , قالت : فما رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلى صلاة الا تعوذ من عذاب القبر . رواه البخاري ومسلم . اذاً علينا ان نعمل بهذا الحديث الذي روته ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ونتعوذ من عذاب القبر ( اللهم انا نعوذ بك من عذاب القبر ) اللهم امين . - وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ان الموتى ليعذبون في قبورهم حتى ان البهائم لتسمع اصواتهم . والحديث رواه الطبراني باسناد حسن . - وعن هانئ مولى عثمان بن عفان قال : كان عثمان رضي الله عنه اذا وقف على قبر يبكي حتى يبل لحيته فقيل له : تذكر الجنه والنار فلا تبكي وتذكر القبر فتبكي , فقال : اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : القبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده ايسر وان لم ينج منه فما بعده اشد , قال : وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما رايت منظراً قط الا والقبر افظع منه . رواه الترمذي . قال هانئ : وسمعت عثمان ينشد على القبر : فان تنج فيها تنج من ذي عظيمة والا فاني لا اخالك ناجياً اي اني لا اظنك ناجياً . - وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ( اي في الصباح والمساء ) ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة , وان كان من اهل النار فمن اهل النار فيقال : هذا مقعدك ( مكانك ) قال النووي فيه نعيم للمؤمنين وتعذيب للكافر حتى يحيي الله النفوس فتخرج من قبورها , هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة --- رواه البخاري ومسلم والترمذي وابو داوود . اذا احبابي الكرام لا مجال لتسويف التوبة وعلينا ان ندرك انفسنا قبل فوات الاوان , ولنجتهد في الطاعه لنرى مقعدنا في الجنة . - عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يسلط على الكافر في قبره تسعة وتسعون تنيناً ( افاعي كبيرة ) تنهشه حتى تقوم الساعة , فلو ان تنيناً منها نفخت في الارض ما انبتت خضراء .--- رواه احمد وابو يعلى ومن طريقه ابن حبان في صحيحه . اذاً الامر جد خطير ولا مجال لتاخير التوبة , اي عاقل يسمع هذا الحديث ويصر على المعصية ولايبادر بالتوبة الى الله عز وجل , والله انها لمشاهد تنخلع لها القلوب وتشيب لها الولدان , اعاذنا الله واياكم منها . - عن ابي هريرة رضي الله عنه , عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ان المؤمن في قبره لفي روضة خضراء , فيرحب له قبره سبعون ذراعاً , وينور له كالقمر ليلة البدر اتدرون فيما انزلت هذه الاية . { فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى } قال : اتدرون ما المعيشة الضنك ؟ قالوا : الله ورسوله اعلم . قال : عذاب الكافر في قبره , والذي نفسي بيده انه يسلط عليه تسعة وتسعون تنيناً اتدرون ما التنين ؟ سبعون حية لكل حية سبع رءوس يلسعونه ويخدشونه الى يوم القيامة --- رواه ابو يعلى وابن حبان في صحيحه . ها هي ام المؤمنين عائشة رضوان الله عليها عندما سمعت من المصطفي صلى الله عليه وسلم ما سمعت من وصف الملائكة وعذاب القبر والحيات توجه سؤالاً للحبيب صلى الله عليه وسلم فماذا تقول رضوان الله عليها . - عن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت يارسول الله تبتلى هذه الامة في قبورها فكيف بي وانا امراة ضعيفة قال : {يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ } . الجمهور على انه في القبر بتلقين الجواب وتمكين الصواب . فعن البراء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر قبض روح المؤمن فقال : ثم تعاد روحه في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه في قبره فيقولان له : من ربك ؟ وما دينك ؟ ومن نبيك ؟ فيقول : ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم و فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي – فذلك قوله {يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاءُ }إبراهيم27 ثم يقول الملكان : عشت سعيداً ومت حميداً – نم نومة العروس . اسال الله عز وجل ان نكون من الذين يقال لهم عشت سعيداً ومت حميداً نم نومة العروس اللهم امين . اما عن ما جاء في وصف ملكي سؤال القبر : - عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( اذا قبر الميت او قال احدكم اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير ) . - عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : شهدنا جنازة مع نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من دفنها , وانصرف الناس قال صلى الله عليه وسلم : ( انه الان يسمع خفق نعالهم اتاه منكر ونكير اعينهما مثل قدور النحاس وانيابهما مثل صياصي البقر واصواتهما مثل الرعد )
اسال الله ان يجعل عملنا هذا خالصاً لوجهه الكريم وان يجعله الله عز وجل صدقة جارية عني وعن كل من نقله للاستفاده او علمه ودرسه – اللهم امين [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
ملك روحي مراقبة عامة
العمر : 47
موضوع: رد: سلسلة مواقف يوم القيامة الجمعة يونيو 10, 2011 11:42 am
مواقف , القيامة , سلسلة
[center]الحمد لله الذي له ما في السموات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير , يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وهو الرحيم الغفور , واشهد ان لا اله الا الله بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة واشهد ان سيدنا محمداً رسول الله ناداه مولاه فزاده اجلالاً واكراماً . *** مع سلسلة مواقف يوم القيامة *** الدرس الرابع كيف يكون حال المؤمن وحال الكافر ومآلهما في القبر
عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا الى القبر , ولما يلحد بعد ,( الى الان لم يلحد ) فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله كانما على رءوسنا الطير , ( في هدوء وسكون كانما نطرق لصيد الطير كناية عن الصفاء وعدم الحركة ) وبيده عود ينكت ( يؤثر فيها بعصا فعل المفكر المهموم اصله من النكث بالحصا ونكت الارض بالقضيب ) به في الارض فرفع راسه فقال : استعيذوا ( اطلبوا من الله الوقاية من عذاب القبر ) بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثاً . زاد في رواية وقال : ان الميت يسمع خفق ( صوت ) نعالهم اذا ولوا مدبرين حين يقال له : يا هذا من ربك وما دينك ومن نبيك ؟ وفي رواية : وياتيه ملكان فيجلسانه , قيقولان له : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول : هو رسول الله , فيقولان له : وما يدريك ؟ فيقول : قرات كتاب الله وآمنت وصدقت . زاد في رواية فذلك قوله : {يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ } فينادي مناد من السماء : ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة , والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الى الجنة فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد بصره وان الكافر فذكر موته قال : فتعاد روحه في جسده , وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان : من ربك ؟ فيقول : هاه هاه لا ادري , فيقولان ما دينك ؟ فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان قد كذب فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الى النار فياتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبه حتى تختلف فيه اضلاعه . زاد في رواية : ثم يقيض له اعمى ابكم معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبلا لصار ترابا فيضربه بها ضربة يسمعها من بين المشرق والمغرب الا الثقلين فيصير ترابا ثم تعاد فيه الروح ( يحيا ليذوق العذاب من جراء كفره وعصيانه ) . رواه ابو داود , ورواه احمد باسناد رواته محتج بهم في الصحيح اطول من هذا , ولفظه قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله الى ان قال : فرفع راسه فقال : استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثا , ثم قال : ان العبد المؤمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملائكة من السماء بيض الوجوه , كأن وجوههم الشمس , ( في الاشراق ) معهم كفن من أكفان الجنة , وحنوط من حنوط الجنة حتى يجلسوا منه مد البصر ويجئ ملك الموت عليه السلام حتى يجلس عند راسه فيقول : ايتها النفس الطيبة اخرجي الى مغفرة من الله ورضوان قال : فتخرج فتسيل كما تسيل القطرة من فى ِ ( فم القربة ) السقاء فياخذها فإذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن , وفي ذلك الحنوط , ويخرج منه كاطيب نفحة مسك وجدت على وجه الارض , قال : فيصعدون بها فلا يمرون على ملإٍ من الملائكة الا قالوا : ما هذا الروح الطيب ؟ فيقولان : فلان ابن فلان باحسن اسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا حتى ينتهوا بها الى السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح له فيشيعه من كل سماء مقربوها الى السماء التي تليها , حتى ينتهى بها الى السماء السابعة فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين ( في اعلى درة في الجنة ) واعيدوه الى الارض في جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان : من ربك ؟ فيقول : ربي الله , فيقولان ما دينك ؟ فيقول : ديني الاسلام , فيقولان : ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فيقول : هو رسول الله , فيقولان ما يدريك ؟ فيقول قرات كتاب الله ( القران ) وآمنت به وصدقته , فينادي مناد من السماء : ان قد صدق عبدي فافرشوه من الجنة , وافتحوا له بابا الى الجنة قال : فياتيه من روحها ( رائحتها ونسيمها ) وطيبها , ويفتح له في قبره مد بصره قال : وياتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من انت فوجهك الوجه الحسن يجئ بالخير فيقول انا عملك الصالح فيقول رب اقم الساعة رب اقم الساعة حتى ارجع الى اهلي ومالي ... وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملائكة سود الوجوه معهم المسوح ( مجارف من حديد ) فيجلسون منه مد البصر , ثم يجئ ملك الموت , حتى يجلس عن راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي الى سخط من الله وغضب فتفرق في جسده فينتزعها ( اي يشدها ) كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فياخذها , فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلونها في تلك المسوح , وتخرج منها كانتن جيفة وجدت على وجه الارض و فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملإٍ من الملائكة الا قالوا ما هذه الريح الخبيثة فيقولون فلان ابن فلان باقبح اسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا حتى ينتهى بها الى السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم { لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ } فيقول الله عز وجل اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلى ثم تطرح روحه طرحاً ثم قرأ { وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ } فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك ؟ فيقول هاه هاه لا ادري قال فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري قال فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي منادٍ من السماء ان كذب فافرشوه من النار وافتحوا له باباً الى النار فياتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه اضلاعه وياتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول : ابشر بالذي يسوؤك هذا يومك الذي كنت توعد , فيقول : من انت فوجهك الوجه القبيح يجئ بالشر ! فيقول : انا عملك الخبيث , فيقول : رب لا تقم الساعة ) قال [ الحافظ ] هذا الحديث حديث حسن , رواته محتج بهم في الصحيح كما تقدم .
بيان ان الأعمال الصالحة تنفع المرء المسلم في القبر
وعن ابي هريرة ايضاً رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : اذا قبر الميت ؛ او قال احدكم لتله ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما : المنكر وللآخر النكير , فيقولان : ما كنت تقول في هذا الرجل ؟ فيقول ما كان يقول : هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقولان : قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ثم ينور له فيه ثم يقال له نم فيقول ارجع الى اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يو قظه الا احب اهله اليه حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون قولا فقلت مثله لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقال للارض التئمي عليه فتلتئم عليه اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك . رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب , وابن حبان في صحيحه . [ العروس ] يطلق على الرجل وعلى المراة ماداما في اعراسهما . وعن ابي هريرة ايضاً رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ان الميت اذا وضع في قبره انه يسمع خفق نعالهم حين يولوا مدبرين فان كان مؤمناً كانت الصلاة عند راسه وكان الصيام عن يمينه وكانت الزكاة عن شماله وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلاة والمعروف والاحسان الى الناس عند رجليه فيؤتى من قبل راسه فتقول الصلاة : ما قبلى مدخل ثم يؤتى عن يمينه فيقول الصيام : ما قبلي مدخل ثم يؤتى عن يساره فتقول الزكاة ما قبلي مدخل ثم يؤتى من قبل رجليه فيقول : فعل الخيرات من الصدقة والمعروف والاحسان الى الناس ما قبلي مدخل فيقال له اجلس فيجلس قد مثلت له الشمس وقد دنت للغروب فيقال له ارايتك هذا الذي كان قبلكم ما تقول فيه ؟ وماذا تشهد عليه ؟ فيقول : دعوني حتى اصلي فيقولون : انك ستفعل اخبرنا عما نسالك عنه ارايتك هذا الرجل الذي كان قبلكم ماذا تقول فيه وماذا تشهد عليه ؟ قال : فيقول محمد اشهد انه رسول الله صلى الله عليه وسلم , وانه جاء بالحق من عند الله فيقال له على ذلك حييت وعلى ذلك مت وعلى ذلك تبعث ان شاء الله ثم يفتح له باب من ابواب الجنة فيقال له هذا مقعدك منها وما اعد الله لك فيها فيزداد غبطة وسرورا ثم يفتح له باب من ابواب النار فيقال له هذا مقعدك وما اعد الله لك فيها لو عصيته فيزداد غبطة وسرورا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا وينور له فيه ويعاد الجسد ( يحييه الله كما بداه ) كما بدا منه فتجعل نسمته في النسيم الطيب وهي طير تعلق في شجر الجنة فذلك قوله {يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ } الآية وان الكافر اذا اتي من قبل راسه لم يوجد شئ ثم اتى عن يمينه فلا يوجد شئ ثم اتي عن شماله فلا يوجد شئ ثم اتي من قبل رجليه فلا يوجد شئ فيقال له اجلس فيجلس مرعوباً خلئفاً فيقال ارايتك هذا الرجل الذي كان فيكم ماذا تقول فيه وماذا تشهد عليه فيقول اى رجل ولا يهتدي لاسمه فيقال له محمد فيقول لا ادري سمعت الناس قالوا قولا فقلت كما قال الناس فيقال له على ذلك حييت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله ثم يفتح له باب من ابواب النار فيقال له هذا مقعدك من النار وما اعد الله لك فيها فيزداد حسرة وثبورا ثم يفتح له باب من ابواب الجنة قال له هذا مقعدك منها وما اعد الله لك فيها لو اطعته فيزداد حسرة وثبورا ثم يضيق عليه قبره حتى تختلف فيه اضلاعه فتلك المعيشة الضنكة ( الضيقة ) التي قال الله : { فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى } رواه الطبراني في الاوسط وابن حبان في صحيحه واللفظ له .
** الى اللقاء في الدرس القادم بحوله تعالى **
اسال الله ان يجعل عملنا هذا خالصاً لوجهه الكريم وان يجعله الله عز وجل صدقة جارية عني وعن كل من نقله للاستفاده او علمه ودرسه – اللهم امين
المرجع / الترغيب والترهيب الجزء الرابع .
[/center]
ملك روحي مراقبة عامة
العمر : 47
موضوع: رد: سلسلة مواقف يوم القيامة الجمعة يونيو 10, 2011 11:42 am
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله وكفى، والصلاة والسلام على النبي المصطفى وعلى آله الطيّبين الطاهرين وصحبه أجمعين ومن سار على سنتّه و اقتدى بهديه إلى يوم الدين----------- وبعد
*** مع سلسلة مواقف يوم القيامة ***
** الدرس الخامس **
***
**
*
حديث سب الدهر وانكار البعث
ها هي أخطار جسام أخرى بين يديه من نفخ في الصور , والبعث يوم النشور , والعرض على الجبار , والسؤال عن القليل والكثير , ونصب الميزان , ثم الجواز على الصراط , ثم انتظار النداء عند فصل القضاء , إما بالسعادة و إما بالشقاء . إن من لم يفكر في هذا كله أولى به أن يعيش مع الحمقى لا مع العقلاء , فإنه اذا أتى لك عدو وقال لك ان الطعام الفلاني مسموم فلاشك انك ستاخذ حذرك من هذا الطعام . فما بالك وقد قال الله لك وهو يحبك لانك عبده وقرر ذلك في كتابه ووضح ذلك رسوله فكيف بك لا ينشغل بهذه الأهوال التي امامك وعلاجها سهل يسير . ترى ما العلاج ؟! -- ترى اين الملاذ ؟! -- ترى ما العمل واين الطريق ؟! العلاج -- قل آمنت بالله ثم استقم ---------- التقوى والاستقامة. قال تعالى :- {وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }آل عمران101
إذاً الحل والعلاج لا يحتاج منا سوى توبة لله عز وجل خالصة – ثم تقوى – ثم استقامة . ولا يليق بمسلم عاقل ولا مفكر متفلسف ان ينكر ما تقدمنا به. وهل هناك من منكر ؟ ! ففي خلق الانسان عجائب وفي اختلاف تركيب اعضائه واعصابه وتلافيف مخه ونبضات قلبه اشياء محيرة فمن خلق ذلك ؟! كيف ينكر عاقل الا يعيدها ؟
الحديث القدسي
حديث سب الدهر
- عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال الله تعالى : كذبني ابن آدم , ولم يكن له ذلك , وشتمني ولو يكن له ذلك , فأما تكذيبه اياي فقوله : لن يعيدني كما بدأني , وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله : اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد , لم الد ولم اولد , ولم يكم لي كفواً احد . أنظر ايها المسلم الى عظم هذا الحديث ---- وجاء في حديث آخر في سب الدهر - عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم : قال الله تعالى : يؤذيني إبن آدم يسب الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار . - جاء في شرح هذا الحديث --- هذا الحديث يفيد النهي عن سب الدهر , وان من سب الدهر فقد آذى الله تعالى ولا يلزم من الإيذاء الضرر , فمن سب الدهر فقد آذى الله لكن الله تعالى لا يلحقه ضرر ولا يضره أحد من خلقه , ومن ذلك قوله تعالى :- {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }الأحزاب57 فهؤلاء يؤذون الله ورسوله , ولكن لا يضرون الله ولا يضرون رسوله . قوله : ( من سب الدهر ) ما تعريف الدهر ؟ الدهر هو الليل والنهار ولذا قال : ( يسب الدهر وانا الدهر ) ( قوله بيدي الامر , اقلب الليل والنهار ) وفي لفظ ( اقلب ليله ونهاره ) ومن سب الدهر فقد سب المدبر للدهر وهو الله تعالى . لذلك قال : ( بيدي الامر اقلب الليل والنهار ) ومن امثلة سب الدهر على سبيل المثال لا الحصر : لعن اليوم – او الساعة – او الشهر – او كأن يقول احدهم عضنا الدهر , فهذا هو سب الدهر المنهي عنه . - وأقرأ قوله تعالى في وصف هذا اليوم ( اي يوم البعث ) :- {يَوْمَ هُم بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ }غافر16 - (يوم هم بارزون) خارجون من قبورهم (لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم) يقوله تعالى ويجيب نفسه (لله الواحد القهار) لخلقه {الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ }غافر17 (اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب) يحاسب جميع الخلق في قدر نصف نهار من أيام الدنيا لحديث بذلك {وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ }غافر18 (وأنذرهم يوم الآزفة) يوم القيامة من أزف الرحيل قرب (إذ القلوب) ترتفع خوفا (لدى) عند (الحناجر كاظمين) ممتلئين غما حال من القلوب عوملت بالجمع بالياء والنون معاملة أصحابها (ما للظالمين من حميم) محب (ولا شفيع يطاع) تقبل شفاعته لا مفهوم للوصف إذ لا شفيع لهم أصلا فما لنا من شافعين أوله مفهوم بناء على زعمهم أن لهم شفعاء أي لو شفعوا فرضا لم يقبلوا . ( تفسير الجلالين ) - وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه تعالى يطوي السماوات والارض بيده ثم يقول : انا الملك , انا الجبار , انا المتكبر , اين ملوك الارض ؟ اين الجبارون ؟ - وفي حديث الصور انه عز وجل اذا قبض ارواح جميع خلقه , فلم يبقى سواه وحده لا شريك له حينئذ يقول : ( لمن الملك اليوم ) ثلاث مرات -- ثم يجيب نفسه قائلا ( لله الواحد القهار ) اي الذي قهر كل شئ وغلبه . - قال ابن عباس رضي الله عنهما : ينادي مناد بين يدي الساعة يا ايها الناس اتتكم الساعة فيسمعها الاحياء والاموات قال وينزل الله عز وجل الى السماء الدنيا ويقول ( لمن الملك اليوم , لله الواحد القهار ) . - وقوله جلت عظمته {الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ }غافر17 يخبر الله عن عدله في حكمه بين خلقه انه لا يظلم مثقال ذرة من خير ولا من شر بل يجزي بالحسنة عشر امثالها وبالسيئة واحدة ولهذا قال تبارك وتعالى :{ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ }غافر 17كما ثبت في صحيح مسلم : (( يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا – الى ان قال – يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها عليكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيراً فليحمد الله تبارك وتعالى ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه )) . - وقوله عز وجل : { إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ }غافر17 اي يحاسب الخلائق كلهم كما يحاسب نفسا واحدة كما قال جل وعلا : {مَّا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ }لقمان 28 . وقوله عز وجل { يَوْمَ الْآزِفَةِ }غافر18 هي اسم من اسماء يوم القيامة وسميت بذلك لاقترابها – مثل ان نقول ازف الرحيل . - وقوله تبارك وتعالى : { إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ }غافر18 قال قتاده :وقفت القلوب في الحناجر من الخوف فلا تخرج ولا تعود الى اماكنها ومعنى ( كاظمين ) اي ساكتين لا يتكلم احد الا باذنه {يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفّاً لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً }النبأ38 وقال ابن جريج ( كاظمين ) اي باكين . - اما قوله سبحانه وتعالى :- { مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ }غافر18 اي ليس للذين ظلموا من قريب ينفعهم ولا شفيع يشفع فيهم بل قد تقطعت بهم الاسباب من كل خير . وسما الله هذا اليوم في سورة مريم ( يوم الحسرة )
وتلتف الخلق فيه في ازدحام شديد من الجن والانس والوحوش والملائكة والطغاة والمتسلطين على خلق الله و و و و و واذعن الجميع هيبة من الله سبحانه وتعالى . اين الطغاة يومئذ ؟ اين المتجبرين ؟ اين المتسلطين ؟ يجعلهم الله في الارض صغار الاجسام كما جاء في الحديث الشريف (( كهيئة الذر )) لتطأهم الاقدام . ويحشر الناس على ما كانوا عليه في الدنيا . - عن جابر رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( يبعث كل عبد على ما مات عليه ) رواه مسلم . اي على الحال التي مات عليها من خير او شر - وعن كعب بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنما نسمة المؤمن طير يعلق في شجر الجنة حتى يرجعه الله الى جسده يوم يبعثه ) رواه مالك والنسائي . ونسمة المؤمن اي روحه تعلق كالطير في شجر الجنة تأكل منه اي من ثمار شجر الجنة . - وعن عبد الله بن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( اذا اراد الله بقوم عذاباً أصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا على اعمالهم ) .
اي ان الامم تعذب ومعهم من ليس منهم بحكم الجوار او السكن فيصاب جميعهم بالعذاب في الدنيا اذا اجترءوا على معصية الله ثم يبعثهم سبحانه على اعمالهم من خير او شر . فالطائع عند البعث يجازى بعمله والعاصي من المؤمنين الصادقين ان شاء الله عذبه بذنبه وان شاء غفر له . فالاشتراك في عقاب الدنيا لا يلزم منه بالضرورة عذاب الآخرة بل يجازى كل انسان بعمله من خير او شر . قال تعالى :- {كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ }المائدة79 (كانوا لا يتناهون) أي لا ينهى بعضهم بعضا (عن) معاودة (منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون) فعلهم هذا.
** الى اللقاء في الدرس القادم بحوله تعالى **
اسال الله عز وجل ان يجعل عملنا هذا خالصاً لوجهه الكريم وان يجعله صدقة جارية عني وعن كل من نقله للاستفاده او علمه ودرسه – اللهم امين .
ملك روحي مراقبة عامة
العمر : 47
موضوع: رد: سلسلة مواقف يوم القيامة الجمعة يونيو 10, 2011 11:43 am
مواقف يوم القيامة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله وكفى، والصلاة والسلام على النبي المصطفى وعلى آله الطيّبين الطاهرين وصحبه أجمعين ومن سار على سنتّه و اقتدى بهديه إلى يوم الدين، وبعد فإن أصدق الحديث كلام اللـه ، وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثــة بدعة وكل بدعــة ضلالة وكل ضلالة فى النار ثم أما بعد .. أحبابي الكرام :
[center]*** مع سلسلة مواقف يوم القيامة *** الدرس السادس الساهرة أرض الحشر وكيف يحشر الناس
قال تعالى :- {يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ }6 {تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ }7 {قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ }8 {أَبْصَارُهَا خَاشِعَةٌ }9 {يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ }10 {أَئِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً }11 {قَالُوا تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ } 12 {فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ } 13 {فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ }النازعات14 6 - (يوم ترجف الراجفة) النفخة الأولى بها يرجف كل شيء أي يتزلزل فوصف بما يحدث بها 7 - (تتبعها الرادفة) النفخة الثانية بينهما أربعون سنة والجملة حال من الراجفة واسع للنفختين وغيرهما فصح ظرفيته للبعث الواقع عقب الثانية 8 - (قلوب يومئذ واجفة) خائفة قلقة 9 - (أبصارها خاشعة) ذليلة لهول ما ترى 10 - (يقولون) أي أرباب القلوب والأبصار استهزاء وإنكارا للبعث (أئنا) بتحقيق الهمزتين وتسهيل الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين في الموضعين (لمردودون في الحافرة) أي أنرد بعد الموت إلى الحياة والحافرة اسم لأول الأمر ومنه رجع فلان حافرته والحافرة إذا رجع من حيث جاء 11 - (أئذا كنا عظاما نخرة) وفي قراءة ناخرة بالية متفتتة نحيا 12 - (قالوا تلك) أي رجعتنا إلى الحياة (إذا) إن صحت (كرة) رجعة (خاسرة) ذات خسران 13 - (فإنما هي) أي الرادفة التي يعقبها البعث (زجرة) نفخة (واحدة) فاذا نفخت 14 - (فإذا هم) أي كل الخلائق (بالساهرة) بوجه الأرض أحياء بعد ما كانوا ببطنها أمواتا . وفي الحديث الشريف : ( قال صلى الله عليه وسلم , يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء ( اي يضرب لونها الى الحمرة ) كقرصة النقي ( اي الخبز الأبيض إذا خرج من النار ) ليس فيها علم لاحد – وفي رواية ليس فيها معلم لأحد – أي لم توطأ من قبل . رواه الشيخان واللفظ لمسلم . كيف يحشر الناس يوم القيامة ؟
عن عائشة رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا ( بضم الغين وتسكين الراء ) قلت يارسول الله : النساء والرجال جميعاً ينظرون بعضهم الى بعض . قال صلى الله عليه وسلم : يا عائشة الأمر اشد من أن ينظر بعضهم الى بعض _ البخاري , ومسلم ...... حفاة : جمع حاف , من ليس في رجله نعل . عراة : ليس على أجسامهم اي ستر . غرلا : لم يختتنوا , والمراد يخلقون كما خلقوا اول مرة لاشئ معهم , ولا ينقص منهم شئ , بل يضاف اليهم ما نقص منهم ( راجع المنتخب في السنة المجلد الثاني ) . _ وعن ابن عباس رضي الله عنهما : قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيباً بموعظة , فقال : يأيها الناس إنكم تحشرون الى الله حفاة عراة غرلا , كما بدأنا أول خلق نعيده وعداً علينا إنا كنا فاعلين , ألا وإنه سيجاء برجال من أمتي , فيؤخذ بهم ذات الشمال , فاقول : يارب أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فاقول كما قال العبد الصالح ( وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شئ شهيد , إن تعذبهم فإنهم عبادك , وإن تغفر لهم فانك أنت العزيز الحكيم ) فيقال لي : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم . ( البخاري ومسلم ) . _ وفى رواية البيهقى من حديث ابن عباس أنه صلى الله عليه وسلم قال : ((أول الناس يُكسى من الجنة يوم القيامة إبراهيم عليه السلام ويأتى بى فأُكسى حُلّة من الجنة لايقوم لها البشر)) . . . بأبي أنت وأمي يا حبيبي يارسول الله .
وفي هذا الحديث الشريف يتضح أن أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه السلام , وذلك لانه جرد من ملابسه حين ارادوا إلقاءه في النار , وقيل لانه لم يكن في الارض اخوف منه . والعبد الصالح : عيسى ابن مريم . . . _ وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يحشر الناس على ثلاث طرائق راغبين راهبين , واثنان على بعير وثلاثة على بعير , وأربعة على بعير , وعشرة على بعير , وتحشر بقيتهم إلى النار , تبيت معهم حيث باتوا , وتقيل معهم حيث قالوا , وتصبح معهم حيث اصبحوا , وتمسي معهم حيث أمسوا . ( البخاري ومسلم ) . تفسير مفردات الحديث :- راغبين راهبين : أي جامعين بين الخوف من العذاب , والطمع في رحمته , وهؤلاء هم اصحاب اليمين , الذين خلطوا عملاً صالحاً , وآخر سيئاً , وهم أكثر المؤمنين , ويحشر الناس على طرائق , طائفة تركب البعر ( جمع بعير ) والرسول صلى الله عليه وسلم يخاطب المؤمنين بما هو معهود لديهم من ادوات الركوب وهذه الفئه التي تخرج من قبورها فتكرم , هم السابقون الكاملون في الإيمان . . . اللهم اجعلنا منهم بمنك وكرمك يارب . أما اصحاب الشمال : فهم المعنون بقوله و تحشر بقيتهم الى النار . . . . الخ . وفي حديث آخر : يبعث الناس حفاة عراة غرلا , قد ألجمهم العرق وبلغ شحوم الآذان . ( الشيخان ) . وآخر في الصحيحين : يحشر الناس ثلاثة أصناف ركبانا ومشاة وعلى وجوههم , قال رجل: يارسول الله : كيف يمشون على وجوههم , قال : الذي أمشاهم على أقدامهم قادر على أن يمشيهم على وجوههم . . . أن في طبع الآدمي أن ينكر أي شئ لم يأنس به , وهذه الحية تمشي على بطنها كالبرق الخاطف , فمن الذي أعطى لها هذه القدرة . . ؟إنه هو الله جلت قدرته وتقدست اسماءه . _ عن علي رضي الله عنه انه سال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآية : {يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْداً } الى آخرها قال : قلت يا رسول الله ما الوفد الا ركب ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم : والذي نفسى بيده انهم اذا خرجوا من قبورهم استقبلوا بنوق بيض لها أجنحة عليها رحال الذهب , شرك نعالهم نور يتلألأ كل خطوة منها مثل مد البصر , وينتهون الى باب الجنة , فاذا حلقة من ياقوتة حمراء على صفائح الذهب , واذا شجرة على باب الجنة ينبع من أصلها عينان فاذا شربوا من أحدهما جرت في وجوههم بنضرة النعيم , واذا توضئوا من الاخرى لم تشعث أشعارهم ابداً فيضربون الحلقة بالصفيحة فلو سمعت طنين الحلقة يا على فيبلغ كل حوراء ان زوجها قد أقبل فتستخفها العجلة فتبعث قيمها ( خادمها ) فيفتح له الباب , فلولا ان الله عز وجل عرفه نفسه لخر له ساجداً مما يرى من النور والبهاء فيقول انا قيمك الذي وَكلت’ بامرك فيتبعه فيقفو أثره فياتي زوجته فتستخفها العجلة فتخرج من الخيمة فتعانقه وتقول : انت حبي ( حبيبي ) وانا حبك( حبيبتك ) وانا الراضية فلا أسخط أبدا , وانا الناعمه فلا أباس أبداً وانا الخالده فلا أظعن أبداً ( لا افارقك ) فيدخل بيتاً من اساسه الى سقفه مائة الف ذراع مبني على جندل اللؤلؤ والياقوت , طرائق حمر وطرائق خضر وطرائق صفر , ما منها طريقة تشاكل صاحبتها فياتي الأريكة فاذا عليها سرير على السرير سبعون فرشاً , على كل فراش سبعون زوجة , على كل زوجة سبعون حلة يرى مخ ساقها من باطن الحلل , يقضي جماعهن في مقدار ليلة تجرى من تحتهم انهار مطردة , انهار من ماء غير آسن ( لم يتغير طعمه وريحه ) صاف ليس فيه كدر , وانهار من عسل مصفى ( لم يخالطه الشمع ) لم يخرج من بطون النحل , وانهار من خمر لذة للشاربين لم تعصره الرجال باقدامها , وانهار من لبن لم يتغير طعمه لم يخرج من بطون الماشية , فاذا اشتهوا الطعام جاءتهم طير بيض فترفع اجنحتها فياكلون من جنوبها , من اي الالوان شاءوا , ثم تطير فتذهب , وفيها ثمار متدلية ( متفرعة قربة للجنى ) إذا اشتهوها انبعث ( وصل , يقال بعثت رسولاً او صلته وابعثته وانبعث ) الغصن اليهم فياكلون من اي الثمار شاءوا ان شاء قائماً وان شاء متكئاً و وذلك قوله : { وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ } وبين ايديهم خدم كاللؤلؤ .... رواه ابن ابي الدنيا في كتاب صفة الجنة عن الحارث . ( الترغيب والترهيب الجزء الرابع - في صفة دخول اهل الجنة الجنة وغير ذلك ) ص 494. نسال الله عز وجل ان يجعلنا منهم , انه على ما يشاء قدير . . . اللهم امين . اذاً يساق الناس جميعاً الى ارض المحشر , هذه الارض البيضاء الصفصف لا ترى فيها عوجاً ولا أمتاً , ولا نظن ان الارض هذه مثل أرضنا التي نعيش عليها , فيكفينا من ذكر الآخرة , ان الاسماء فيها وان تشابهت أسماء الدنيا فحقيقة هذه الأسماء لا يعلمها الا الله . قال تعالى في صفة ارض المحشر :- {يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُواْ للّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ }إبراهيم48 48 - اذكر (يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات) هو يوم القيامة فيحشر الناس على أرض بيضاء نقية كما في حديث الصحيحين وروى مسلم حديث سئل النبي صلى الله عليه وسلم أين الناس يومئذ قال على الصراط (وبرزوا) خرجوا من القبور (لله الواحد القهار) . ويسمع الخلائق انفجارات هائلة اشد فتكا من الانفجارات الذرية التي سمعوا عنها في الدنيا انها انشقاق الطبقات العليا المحيطة بالكون و السموات {وَانشَقَّتِ السَّمَاء فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ }الحاقة16 16 - (وانشقت السماء فهي يومئذ واهية) ضعيفة . فيبدو الجو كالفضة المذابة تخالطها صفرة فصارت وردة كالدهان , واشتبك الناس كالفراش المبثوث , قد الجمهم العرق , وخشعت الاصوات فلا تسمع الا همساً . قال تعالى :- {يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَت الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً }طه108 108 - (يومئذ) أي يوم إذ نسفت الجبال (يتبعون) أي الناس بعد القيام من القبور (الداعي) إلى المحشر بصوته وهو إسرافيل يقول هلموا إلى عرض الرحمن (لا عوج له) أي لاتباعهم أي لا يقدرون أن لا يتبعوا (وخشعت) سكنت (الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا) صوت وطء الأقدام في نقلها إلى المحشر كصوت أخفاف الإبل في مشيها . لم نكن نحن سكان كوكبنا في مجموعتنا الشمسية فحسب , بل كل من في السموات والارض كلهم آتيه يوم القيامة فرداً . قال تعالى :- {وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْداً }مريم 95 سنرى اننا لم نكن وحدنا في الحياة الدنيا فهناك في ملكوت الله الذي اخفاه عنا في العوالم التي بيننا وبينها ملايين السنين الضوئية مخلوقات ستجتمع بنا يوم المحشر في مكان واحد . قال تعالى :- {وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ }الشورى29 29 - (ومن آياته خلق السماوات والأرض) خلق (وما بث) فرق ونشر (فيهما من دابة) هي ما يدب على الأرض من الناس وغيرهم (وهو على جمعهم) للحشر (إذا يشاء قدير) في الضمير تغليب العاقل على غيره . فجميع خلق الله في سمواته واراضيه وكواكبه ونجومه وما خفي مما لا يعلمه الا الله وحده سيكون في هذا الموقف الرهيب ويعود العالم الكوني كما بدا تحقيقا لقوله تعالى :- {يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاء كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ }الأنبياء104 104 - (يوم) منصوب باذكر مقدرا قبله (نطوي السماء كطي السجل) اسم ملك (للكتب) صحيفة ابن آدم عند موته واللام زائدة أو السجل الصحيفة والكتتتاب بمعنى مكتوب واللام بمعنى على وفي قراءة للكتب جمعا (كما بدأنا أول خلق) من عدم (نعيده) بعد إعدامه فالكاف متعلقة بنعيد وضميره عائد إلى أول وما مصدرية (وعدا علينا) منصوب بوعدنا مقدرا قبله وهو مؤكد لمضمون ما قبله (إنا كنا فاعلين) ما وعدنا . وفي شدة حر ذلك اليوم :- ففى صحيح مسلم من حديث المقداد أنه صلى الله عليه وسلم قال : (( تدنى الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم مقدار ميل )) قال الراوى : فواللـه ماأدرى مايعنى بالميل : أمسافة الأرض ، أو الميل الذى تكحل به العين ؟*! قال : (( فيكون الناس على قدر أعمالهم فى العرق فمنهم من يكون إلى كعبيه ومنهم من يكون إلى ركبتيه ومنهم من يكون إلى حقويه ومنهم من يلجمه العرق إلجاماً )) وأشار صلى الله عليه وسلم بيده إلى فيه . رواه الترمذي . أنظر أيها المسلم الى هذا المشهد الذي تشيب له الولدان حيث تكون قوة الحرارة أضعاف أضعاف ما يتصوره العقل ولهيب الشمس قد دنا من رءوس العباد فلم يبقى من الظلال ما يحمي الرءوس الملتهبة إلا ظل العرش واشتد الكرب والغم وتدافعت الخلائق دفع بعضهم بعضاً لشدة الزحام واختلاف الاقدام وكل انسان في خجل من افتضاح امره ففاض العرق من اصل كل شعرة حتى سال على صعيد القيامة ثم ارتفع على ابدانهم على قدر منازلهم عند الله فمنهم بلغ العرق ركبتيه وبعضهم حقويه وبعضهم شحمة أذ نيه وبعضهم كاد يغيب فيه . - وفى الصحيحين من حديث ابن عمر أنه صلى الله عليه وسلم قال فى قوله تعالى : {يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ }قال المصطفى صلى الله عليه وسلم : (( يقوم أحدهم فى رشحه إلى أنصاف آذانهم )) . رواه البخاري . - وحديث آخر يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الارض سبعين باعا ويلجمهم ويبلغ آذانهم . رواه البخاري ومسلم . . . يلقى الناس من الأهوال والكرب حتى يقول أحدهم : رب أرحني من هذا الكرب ولو الى النار . كل ذلك قبل الحساب وغيره , ولو سلم الآدمي لعمل لهذا اليوم حسابه وأعد عدته , فعرق في صلاة وصيام وجهاد وحج , وقضاء حاجة مسلم , وأمر بمعروف ونهي عن منكر , وتعب في هذه الدنيا , وشمر عن ساعد الجد فلن يمسه عرق الآخرة . وهكذا تظل الخلائق شاخصة أبصارهم منفطرة قلوبهم لا يأكلون ولا يشربون الى ما شاء الله .
أقول قولى هذا وأستغفر اللـه لى ولكم
وصلي اللهم على محمد وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم الدين [/center]
النقشبندى إدارة المنتدى
العمر : 47
موضوع: رد: سلسلة مواقف يوم القيامة الإثنين أغسطس 29, 2011 7:29 pm
المشاركات المنشورة بالمنتدى لا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة المنتدى ولا تمثل إلا رأي أصحابها فقط ولا يتحمّل الموقع أيّة مسؤوليّة عن المواد الّتي يتم عرضها أو نشرها في منتدي الطريقة النقشبندية العلية ويتحمل المستخدمون بالتالي كامل المسؤولية عن كتاباتهم وإدراجاتهم التي تخالف القوانين أو تنتهك حقوق الملكيّة أو حقوق الآخرين أو أي طرف آخر. ادارى المنتدى : محمد عبده النقشبندى
السبت مايو 11, 2024 2:02 pm من طرف 
موضوع: سلسلة مواقف يوم القيامة 
