خصائص الإنسان وصفاته ووجه استخلافه

خصائص الإنسان وصفاته ووجه استخلافه

يقول
الشيخ الفرغاني :
« حكم الحكيم سبحانه بتخليف نائب ينوب عنه في التصرف والولاية
والحفظ والرعاية ، وله وجه في القدم يستمد به من الحق تعالى ووجه في الحدث يمد به
الخلق . فجعل على صورته خليفة يخلف عنه في التعرف ، وخلع عليه جميع أسمائه وصفاته
ومكنه في مسند الخلافة بإلقاء مقاليد الأمور إليه ، وإحالة حكم الجمهور عليه ،
وتنفيذ تصرفاته في خزائن ملكه وملكوته وتسخير الخلائق لحكمه وجبروته . وسماه
إنساناً : لإمكان وقوع الأنس بينه وبين الخلق ، برابطة الجنسية وواسطة الأنسية ،
وجعل له بحكم اسميه الظاهر والباطن حقيقة باطنة وصورة ظاهرة ليتمكن بهما من التصرف
في الملك والملكوت .
وحقيقته الباطنة : هي الروح الأعظم . وهو الأمير الذي يستحق
به الإنسان الخلافة . والعقل الأول وزيره وترجمانه ، والنفس الكلية خازنه وقهرمانه
، والطبيعة الكلية عامله وهي رئيس العملة من القوى الطبيعية .
وأما صورته
الظاهرة : فصورة العالم ، من العرش إلى الفرش وما بينهما من البسائط والمركبات ،
وهذا هو الإنسان الكبير المشير اليه قول المحققين : العالم إنسان كبير .
وأما
قولهم : الإنسان عالم صغير ، أرادوا به : نوع البشر وهو خليفة في الأرض ، والإنسان
الكبير خليفة الله في السماء والأرض . والإنسان الصغير نسخة منتخبة ونخبة منتسخة من
الإنسان الكبير بمثابة الولد من الوالد »(1).
ويقول الشيخ أحمد بن عجيبة :
«
الحق سبحانه خص مظهر هذا الآدمي [ الإنسان ] بخصائص لم تكن لغيره منها : أن جعل
روحه اللطيفة النورانية في قالب كثيف ليتأنى له منه غاية التصريف .
ومنها : أن
جعل ذلك القالب في أحسن تقويم وأبدع فيه من بدائع حكمته وعجائب صنعته ما يليق بقدرة
السميع العليم .
ومنها : أنه جعله حاكماً على المظاهر كلها مالكاً لها بأسرها
خليفة عن الله فيها ، ثم فتح له من فنون العلوم ومخازن الفهوم مالم يفتح على غيره
مما هو معلوم ...
ومنها : أن أعطاه سبحانه سبعاً من الصفات تشبه صفات المعاني
الأزلية إلا أنها ضعفت بإحاطة القهرية وهي : القدرة والارادة والعلم والحياة والسمع
والبصر
والكلام ، فحصل له بهذا أنموذج وشبه بالصمدانية الربانية .
ومنها :
أنه سبحانه جعله نسخة الوجود يحاكي بصورته كل موجود ، فإن عرف الحق كان الوجود نسخة
منه »(2).

____________________________
الهوامش :
(1)ختم الأولياء
للشيخ الحكيم الترمذي– ص 485 .
(2)الفتوحات الإلهية في شرح المباحث الأصلية
للشيخ أحمد بن عجيبة– ج 1 ص 41 .