الحب الإلهى عن ابن عربي

ثم إن رحمته سبقت غضبه وإن شقي من شقي فلا بد من شمول الرحمة والعناية والمحبة الأصلية التي تؤثر في العواقب ولما سبقت المحبة وحقت الكلمة وعمت الرحمة وكانت الدار الدنيا دار امتزاج وخلق الآخرة وهي دار لا تقبل الدعاوي الكاذبة....

فأقر الجميع بربو بيته هناك كما أقروا بربو بيته في قبضة الذر من ظهر آدم فكنا في الدار الدنيا وسطاً بين طرفين طرفي توحيد وجعل في كل واحدة منهما نعيماً لأهلها يتنعمون به
وكذلك إقامة الحدود في الدنيا كلها تطهير للمؤمنين حتى الشوكة يشاكها وثم طائفة أخرى تقام عليهم حدود الآخرة في النار ليتطهروا ثم يرحمون في النار لما سبق من عناية المحبة
فحب الله عباده لا يتصف بالبدء ولا بالغاية لكن عين محبته لعباده عين مبدأ كونهم متقدميهم ومتأخريهم إلى ما لا نهاية له فنسبة حب الله لهم أينما كانوا في حال عدمهم وفي حال وجودهم بل لم يزل محباً خلقه كما لم يزل عالماً فلا أول لوجوده فلا أول لمحبته عباده لم يزل... فالقرآن كلام الله لم يزل.. ً
تكملة في الحب الإلهي
وهي كوننا نحب الله فإن الله يقول يحبهم ويحبونه.... ونسبة الحب إلينا ما هو نسبة الحب إليه ....والحب المنسوب إلينا من حيث ما تعطيه حقيقتنا....
ينقسم قسمين

قسم يقال فيه حب روحاني
والآخر حب طبيعي
وأحبنا الله تعالى بالحبين معاً
وهي مسألة صعبة التصور أذ ما كل نفس ترزق العلم بالأمور على ما هي عليه ولا ترزق الايمان بها على وفق ما جاء من الله ولذلك أمتن الله بمثل هذا على نبيه صلى الله عليه وسلم فقال وكذلك أوحينا إليك روحاً من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نوراً نهدي به من نشاء من

وما بقي لنا بعد التقسيم في حبنا إياه ألا أربعة أقسام
وهي أما أن نحبه له أو نحبه لأنفسنا.... أو نحبه للمجموع أو نحبه ولا لواحد مما ذكرناه وهنا يحدث نظر آخر....

وهو لمإذا نحبه..؟ إذ وقد ثبت أنا نحبه فلا نحبه له ولا لأنفسنا ولا للمجموع... فما هو..؟ وهو وأن أحببناه فهل نحبه بنا أو نحبه به.... ؟ أو نحبه بالمجموع أو نحبه ولا بشيء مما ذكرناه.... لهذا الحب غاية فيه ينتهي إليها أم لا..؟ فإن كانت له غاية فما تلك الغاية....؟ هل الحب صفة نفسية في المحب..؟ أو معنى زائد على ذاته وجودي..؟
أو هو نسبة بين المحب والمحبوب لا وجود ..؟
الحب الواحد للواحد

فاعلم أن الحب لا يقبل الإشتراك ...ولكن هذا إذا كانت ذات المحب واحدة لا تنقسم ...
فإن كانت مركبة ,, جاز أن يتعلق حبها بوجوه مختلفة
وإن كانت العين المنسوب إليها... تلك الأمور المختلفة واحدة ...أو تكون تلك الأمور في كثيرين فيه ...

حب الإثنين بداية

فتتعلق المحبة بكثيرين فيحب الإنسان محبوبين كثيرين وإذا صح أن يحب المحب أكثر من واحد.... جاز أن يحب الكثير

الواحد فى الكل

فمثلا هذا واحد أحب واحداً وذلك الواحد المحبوب موجود في كثيرين ....فأحب الكثير لأجل ذلك ...وهذا كحبنا الله تعالى له...

أنواع منا

لأن منا من عرفه في الشهود فأحبه للمجموع... ومنا من عرفه لا في الشهود ولكن في الخبر فأحبه له.... ومنا من عرفه في النعيم فأحبه لنفسه ....

فمنا من يحبه لنفسه ومنا من يحبه للمجموع... وهو أتم في المحبة... لأنه أتم في المعرفة بالله والشهود....


لابد من صورة

وذلك أن الشهود لا يكون إلا في صورة والصورة مركبة والمحب ذو صورة مركبة فيسمع من وجه فيحبه للخبر....

تحب له تكر ه له

مثل قوله على لسان نبيه هل واليت لي ولياً أوعاديت في عدواً ....فإذا أحببت الأشياء من أجله وعاديت الأشياء من أجله..... فهذا معنى حبنا له ليس غير ذلك.... فقمنا بجميع ما يحبه منا ... أن نقوم به عن طيب نفس....
ويكون من لا يشاهده من صورتي في الحكم التبع... كما هي الجوارح منا... وحيوانيتنا بحكم النفس الناطقة... لا تقدر على مخالفتها لأنها كالآلات لها تصرفها ...

الخبر والنظر

... وكل جزء من جوارح الإنسان إذا ترك بالنظر إلى نفسه ..لا يتمكن له أن يتصرف ألا فيما يرضي الله ...

أحبها فسبحته

وهو قوله وإن من شيء إلا يسبح بحمده ...يريد بذلك التسبيح الثناء على الله لا للجزاء... لأنه في عبادة ذاتية... لا يتصور معها طلب مجازاة فهذا من حبه له سبحانه

تصديق الحب

تصدقه في دعواه ..ففكرت فيه إلى أن ثبت صدقه عندها .. فآمنت به فعرفها أن ذلك الموجد الذي أوجدها ...كان قد قبض عليها وأشهدها على نفسها بربوبيتة... وإنها شهدت له بذلك ... فقالت ما عندي من ذلك خبر ... ولكن من الآن أقوم بواجب ذلك الإقرار ...فإنك صادق في خبرك...


الحب بعد الهدى

ولكن ما أدري ما يرضيه من فعلى.. فلو حددت حدوداً ورسمت لي مراسم أقف عندها ...حتى تعلم إني ممن وفى بشكره على ما أنعم به علي.. فرسم لها ماشرع.. فقامت بذلك شكراً ..وإن خالف غرضها ولم تفعل ذلك خوفاً ولا طمعاً .. فبادرت هذه النفس الزكية المرضية في ذلك

مشكوووووو والله يعطيك الف عافيه

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



أخـــــ قلب محب ــــــوك

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أسعدني كثيرا مروركم وتعطيركم هذه الصفحه
كل الشكر لكـ ولهذا المرور الجميل
دمتم بخيروعافيه
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
أسعدني كثيرا مروركم وتعطيركم هذه الصفحه
كل الشكر لكـ ولهذا المرور الجميل
دمتم بخيروعافيه

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الله
روائع من اقوال الشيخ الاكبر
بارك الله بكم

وفيك اخى الكريم جزاك الله كل خير