مولد سيدنا رسول الله صل الله عليه وسلم

خرج الإمام أحمد من حديث العرباض بن سارية السلمي رضي الله عنه، عن النبي صل الله عليه وسلم قال: إني عبد الله في أم الكتاب لخاتم النبيين، وإن آدم لمنجدل في طينته وسوف أنبئكم بتأويل ذلك: دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى قومه، ورؤيا أمي التي رأت أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام، وكذلك أمهات النبيين يرين) وخرجه الحاكم وقال: صحيح الإسناد.
وقد روي معناه من حديث أبي أمامة الباهلي ومن وجوه أخر مرسلة. المقصود من هذا الحديث أن نبوة النبي صل الله عليه وسلم كانت مذكورة معروفة من قبل أن يخلقه الله ويخرجه إلى دار الدنيا حيا. وأن ذلك كان مكتوبا في أم الكتاب من قبل نفخ الروح في آدم عليه السلام، وفسر أم الكتاب باللوح المحفوظ وبالذكر في قوله تعالى: (يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب)
وعن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه سأل كعبا عن أم الكتاب ؟ فقال: علم الله ما هو خالق وما خلقه عاملون فقال لعلمه: كن كتابا فكان كتابا. ولا ريب أن علم الله عز وجل قديم أزلي، لم يزل عالما بما يحدثه من مخلوقاته، ثم إنه تعالى كتب ذلك في كتاب عنده قبل خلق السموات والأرض كما قال تعالى: (ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها، إن ذلك على الله يسير).
وفي صحيح البخاري عن عمران بن حصين رضي الله عنهما، عن النبي صل الله عليه وسلم قال: (كان الله ولا شيء قبله، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيء، ثم خلق السموات والأرض).
وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صل الله عليه وسلم قال: إن الله كنب مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة وكان عرشه على الماء)
ومن جملة ما كتبه في هذا الذكر وهو (أم الكتاب): أن محمدا خاتم النبيين، ومن حينئذ انتقلت المخلوقات من مرتبة العلم إلى مرتبة الكتابة، وهو نوع من أنواع الوجود الخارجي،
قال سعيد بن راشد سألت عطاء: هل كان النبي صل الله عليه وسلم نبيا قبل أن يخلق ؟ قال: إي والله وقبل أن تخلق الدنيا بألفي عام. خرجه أبو بكر الآجري. في كتاب الشريعة وعطاء ـ الظاهر أنه ـ الخرساني وهذا إشارة إلى ما ذكرنا من كتابة نبوته صل الله عليه وسلم في أم الكتاب عند تقدير المقادير
وقوله صل الله عليه وسلم في هذا الحديث: (إني عبد الله في أم الكتاب لخاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في طينته) ليس المراد به والله أعلم أنه حينئذ كتب في أم الكتاب ختمه للنبيين وإنما المراد الإخبار عن كون ذلك مكتوبا في أم الكتاب في تلك الحال قبل نفخ الروح في آدم وهو أول ما خلق من النوع الإنساني وجاء في أحاديث أخر أنه في تلك الحال وجبت له النبوة وهذه مرتبة ثالثة وهي انتقاله من مرتبة العلم والكتابة إلى مرتبة الوجود العيني الخارجي فإنه صل الله عليه وسلم استخرج حينئذ من ظهر آدم ونبىء فصارت نبوته موجودة في الخارج بعد كونها كانت مكتوبة مقدرة في أم الكتاب ففي (حديث ميسرة الفجر قال: قلت يا رسول الله متى كنت نبيا ؟ قال: وآدم بين الروح والجسد) خرجه الإمام أحمد والحاكم
قال الإمام أحمد في رواية مهنا: وبعضهم يرويه: متى كتبت نبيا ؟ من الكتابة فإن صحت هذه الرواية حملت مع حديث العرباض بن سارية على وجوب نبوته وثبوتها وظهورها في الخارج فإن الكتابة إنما تستعمل فيما هو واجب: إما شرعا كقوله تعالى: (كتب عليكم الصيام) أو قدرا كقوله تعالى: (كتب الله لأغلبن أنا ورسلي)
و(في حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صل الله عليه وسلم أنهم قالوا: يا رسول الله متى وجبت لك النبوة ؟ قال: وآدم بين الروح والجسد) خرجه الترمذي وحسنه وفي نسخه صححه وخرجه الحاكم وروى ابن سعد من (رواية جابر الجعفي عن الشعبي قال: قال رجل للنبي صل الله عليه وسلم : متى استنبئت ؟ قال: وآدم بين الروح والجسد حيث أخذ مني الميثاق) وهذه الرواية تدل على أنه صل الله عليه وسلم حينئذ استخرج من ظهر آدم ونبىء وأخذ ميثاقه فيحتمل أن يكون ذلك دليلا على أن استخراج ذرية آدم من ظهره وأخذ الميثاق منهم كان قبل نفخ الروح في آدم وقد روي هذا عن سلمان الفارسي وغيره من السلف ويستدل له أيضا بظاهر قوله تعالى: (ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم) على ما فسره به مجاهد وغيره: أن المراد: إخراج ذرية آدم من ظهره قبل أمر الملائكة بالسجود له ولكن أكثر السلف على أن استخراج ذرية آدم منه كان بعد نفخ الروح فيه وعلى هذا يدل أكثر الأحاديث فتحمل على هذا أن يكون محمد صل الله عليه وسلم خص باستخراجه من ظهر آدم قبل نفخ الروح فيه فإن محمدا صل الله عليه وسلم هو المقصود من خلق النوع الإنساني وهو عينه وخلاصته وواسطة عقده فلا يبعد أن يكون أخرج من ظهر آدم عند خلقه قبل نفخ الروح فيه