شبهة وحدة الوجود عند النقشبندية

إدارة المنتدى العمر : 47

القسم الخامس: شبهة وحدة الوجود عند النقشبندية:
الفصل الأول: شبهة تصريحهم بعقيدة وحدة الوجود:
يقول الناقد دمشقية بكتابه "الطريقة النقشبندية" [ص: 106 – 108]، ما نصه:
تصريحهم بوحدة الوجود
كان بعض النقشبنديين يعتبون علي ويقولون: أنت تتصدى لمن يقولون لا اله إلا الله. لماذا لا تكرس جهودك ضد أعداء التوحيد وتترك الذين يشهدون أن لا اله إلا الله وشأنهم؟!
ولكن ماذا تعني لا اله إلا الله عند هؤلاء؟
ولقد قال النقشبنديون: « معنى كلمة لا اله إلا الله بالنسبة إلى حال المنتهين: لا معبود إلا الله. وبالنسبة إلى حال المتوسطين: لا مقصود إلا الله. وبالنسبة إلى حال المبتدئين: لا موجود إلا الله » (1).

يقول صاحب الرشحات «قال بعض الأكابر في معنى لا اله إلا الله: أحيانا يقول في مرتبة سلوكه: لا معبود إلا الله وأحيانا لا مقصود إلا الله وأحيانا لا موجود إلا الله» (2).
وذكروا أن (لا اله إلا الله) ذكر العوام. و(الله) ذكر الخواص) و(هو) ذكر خواص الخواص (3). هكذا جعلوا (هو) أفضل وأعلى مرتبة في الذكر من لا اله إلا الله.
فهم يقولون لا اله إلا الله ويفهمون أن الموجود الحقيقي ولا غير هو الله بل هو متجل في صور المخلوقات التي نراها كلها!!!

ويستحق المرء عندهم أن يوصف بأنه عالم بعلم التوحيد «اذا اعتقد توحيد الافعال والصفات والذات وتقرر في قلبه أن لا فاعل في الوجود الا الله. فحينئذ يقال لمثل هذا: إنه عالم بعلم التوحيد» (4).
------------------------------
(1) ورد في "مدارج الأخيار" للمعصوم [ج1/ص: 86] ..
(2) ورد في "الرشحات" للهروي [ج1/ص: 141] ..
(3) ورد في "الرشحات" للهروي [ج1/ص: 185]؛ وفي "المواهب السرمدية" للزملكاني [ج1/ص: 162] ..
(4) ورد في "الرشحات" للهروي [ج1/ص: 211] ..
===========================
الجواب:
نقول القول أن لا إله إلا الله: كدلالة معنوية تعني أن لا معبود إلا الله، وهذا صحيح كنتيجة فعلية، لأن لا إله مأخوذة من المأل وهو المرجع، أي الذي يرجع له تصريف الأمر كله مطلقاً، ومن الآلة، نقول عن شيء أنه يعمل بشكل ألي أي بتحكم ذاتي، والله هو الإله الأوحد، أي المتحكم بذاته بكل شيء، فإليه يرجع الأمر كله، فلا مقصود سواه سبحانه إليه يصمد بالحاجات وهو متعالي غني على الحاجة ..
فلا إله إلا الله أي لا وجود لمتصرف مسير متحكم في الكون والخلق إلا هو سبحانه ..
وهو شهود العوام من المؤمنين، وأسم الجلالة الأعظم: الله، أي الذي يؤول له كل مأل بالمطلق، وهو شهود خواص المؤمنين، أما شهود جانب من خصوصية جهة الذات العلية: هي شهود خواص الأخيار أهل التقوى ..
وإن علم المرء السالك للحق، أنه لا يتحرك ساكن إلا بأمر الله، ولا وجود إلا لما أراد الله له الوجود، ولا فعل لفاعل إلا ما أراد الله بتقديره وقدره وقضى أن يكون فعلاً ..
فما الخطأ بأن ذلك غاية المبتغى من التوحيد؟!؛ بل هو التوحيد بعينه ..
=======================

» شبهات وحدة الوجود عند كبار النقشبندية
» شبهة طعن النقشبندية بالصوفية
» شبهة عقيد الاتحاد عند النقشبندية