الولي والخطيئة عند الحكيم الترمذى

الولي والخطيئة

قال له القائل: فما حال هذا الذي تصفه بهذه الصفات في وقت المقدور عليه من المعصية؟
قال: حاله لا يوصف.
قال: وكيف لا يوصف؟
قال: لأني لو وصفت اصف جزء من عشرة آلاف مما يحل لصاحبه هذا، إذا وقع في المقدور عليه من الخطيئة ثم انتبه منها، فكل شعرة منه تصرخ إلى الله تعالى ندما، وكل عرق يئن إليه ألما، وكل مفصل منه يتطاير هولا وذهولا، ونفسه دهشة، وقلبه هائم، فإذا لاحظ جلاله، كادت نفسه تزهق، وإذا لاحظ محبته، اشتعل نارا فأحرقت مصارينه، ويكاد كبده يتقطع، ولكأن مصائب الدنيا كلها تراكمت على صدره، لا يطمأن إلى شيء حتى يكون الله هو الذي يرحمه فيرفه عنه ذلك.
ولا يزال هذا كليا على قلبه، فمتى يزول عن أثر ذلك الكي؟ كلما نظر إلى أثر هذا الكي، فاضت عبراته، وجعا وحياء حتى يعطف الله عليه، فيطمس ذلك منه.
قال له القائل: إنك لتصف أمرا على غير سبيل ما أشار إليه يحيى بن معاذ، رحمه الله.
قال: رحم الله يحيى بن معاذ، قد عرفت مكان يحيى من هذا الأمر، وكان يحيى رجلا من أولياء الله، ممن له حظ في هذا الأمر، ولكن الله عز وجل، فتح له في الغيب من ملك الجمال؛ وملك البهجة مقرون بملك الجمال، فكان إياه يلاحظ، وعنه ينطق؛ وكذلك الشيوخ الذين صحبهم.
وصاخب هذا المحل، الأنس غالب على قلبه، والمأنوس منبسط، ويخرجه انبساطه إلى الإدلال، فإن لم يعصمه الله ويؤيده سقط، لأن الجمال يذيبه فيفقده، والبهجة تجيش فترمي به، مثله كمثل قدر فيها من كل شيء من الأطايب؛ ومن تحتها لهب النار، فإذا اشتد غليان القدر، جاش بما فيها فرمت بأطايبه ودسمه، وفي هذا المقام يسقم القول، ومن أراد الله به خيرا، قدمه من ملك الجمال إلى ملك الجلال إلى ملك الكبرياء إلى ملك الهيبة، حتى يقدمه إلى ملك الملك، إلى ملك الفردانية.
فهيهات أن يخطر ذلك الكلام ببال المقدم وذكره، وقد عرفنا ذلك القول، وهو قول سقيم، غير مقبول ممن قاله، وإن كان له حظ الولاية.
وأجمل لك القول: إنما انتخب الله الولي، وبلغ به هذه المنازل، ليجعله حجة على أهل الموقف، وليرى الملائكة عيب قولهم: ﴿ أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء﴾ سورة البقرة: الآية 30، لما قال: ﴿ إني جاعل في الأرض خليفة ﴾ سورة البقرة: الآية 30، ﴿ إني أعلم ما لا تعلمون﴾ سورة البقرة: الآية 30. فأراد لمثل هذا الولي أن يجعل أحواله جلية على أعين الملائكة وحجة على الخلق، لا يجعله عبرة في الذنوب.
ثم قال له: ارفع بال الذنوب عن قلبك، فهذه وسوسة الشيطان، وإياك أن تصغي أذنك إلى هذا القول.
فأي حبيب له صدق المحبة في قلبك (وأنت) تجهد نفسك في مخالفته؟ فإن بدت منك جفوة، لا تسخو نفسك أن تستقر حتى تعتبه، ومثل هذا يقلقك في الآدميين.
وكيف تتهنى بطعام أو بشراب قبل أن تعتب الكريم الجليل؟ إنه لو لم يرفع ذلك (ذكرى المعصية) عن قلبك، بلطف رحمته، بعد حين وبعدما احترقت في حبه فكيف تجد القرار؟